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X43n0737_p0413b01║   四分律鈔簡正記卷第十六 (從四藥篇畢諸雜要行篇)
X43n0737_p0413b02║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清凉大師景霄纂
X43n0737_p0413b03║   下卷平批通號。如前 已述。列 卷首分篇目。約共行以
X43n0737_p0413b04║   通收。謂僧 別 共行故。云 共行也。又十四篇目。皆今在
X43n0737_p0413b05║   此卷。目首列 之 。雖後人開誠四軸之 子科。節不可籍
X43n0737_p0413b06║   改三牒篇科。云 二 衣至十七者。先來意。謂中卷已明
X43n0737_p0413b07║   自行。雖成理合靜緣。進修 道業役以 。若依之 質要籍
X43n0737_p0413b08║   資持資要之 。先勿 過衣服。故於自行四篇。篇後共行
X43n0737_p0413b09║   十四篇。初 廣辨外資。故先頒列 也。向衣食二 種。俱 是
X43n0737_p0413b10║   資緣。何 故先說二 衣。後明四藥篇。醜形外露。衣則 常
X43n0737_p0413b11║   須食是內資。復有時節。故約稀數之 邊。安布前 後也。
X43n0737_p0413b12║   釋名者。制 聽為二 。障蔽名衣制 聽。乃是總名。三衣六
X43n0737_p0413b13║   物。只因百一 長財俗 施。已人物等。一 一 不同故。名為
X43n0737_p0413b14║   別 。篇者章品之 住 號。十七者增數之 詞。故首題云 二
X43n0737_p0413b15║   衣(云 云 )。　第二 內資四藥篇文分為二 。初 牒名。二 釋。
X43n0737_p0413b16║   初 云 四至十八 。此來意者。玄云 夫道假身。修 身藉緣。
X43n0737_p0413b17║   立醜形須障。先辨二 衣段食無飲。後明四藥故次辨
X43n0737_p0413b18║   也。釋名者時等體。殊名四療病除災名藥。手承心領
X43n0737_p0413b19║   四受。離過除愆曰淨。軌模楷式稱法。篇如常解(云 云 )。
X43n0737_p0413b20║   依之 釋中開科(云 云 )。
X43n0737_p0413b21║   總意中。云 報至受者。辨總意也。有人云 。初 兩句是總
X43n0737_p0413b22║   意。從藥名乃通下。是釋四藥之 名也。報謂是報。即酬
X43n0737_p0413b23║   往因。因有善惡果亦差別 。亦名異熟。即因與果別 異
X43n0737_p0413b24║   時而熟故。因通善惡果唯無記。命者命根。壽暖識三
X43n0737_p0413c01║   為體。此報與命由昔因。成能招今果。欲令住 世 。須
X43n0737_p0413c02║   假支濟。任持長養根種。接氣充 虗故。勿 過藥也(有人云 。支
X43n0737_p0413c03║   持有取。身上曰支。恐不然也)。藥名乃通者。凡療患之 功 。總名為藥。
X43n0737_p0413c04║   故云 通也。約時限不同故。云 要分為四。從且至中者。
X43n0737_p0413c05║   鈔准多論許也。事 順法應者。俗 人作食時。求乞易得
X43n0737_p0413c06║   不生譏慳名。事 順中前 而食。應三世 佛處中之 法。依
X43n0737_p0413c07║   教聽服。名法應也。非時等者。謂午後其明漸劣 。名曰
X43n0737_p0413c08║   非時甘蔗等。八 釋午後許服。名時外。未過明相名為
X43n0737_p0413c09║   限分也。七日約能就法者。准成論。服之 七日堅病得
X43n0737_p0413c10║   消。今約此藥消病之 功 。能就其教法受服。開至七日。
X43n0737_p0413c11║   以 為分限。用療諸疾利 益深故。盡壽藥等者。皆是苦
X43n0737_p0413c12║   澁之 物。若比前 三此力 稍微。久 服方能除患形有三
X43n0737_p0413c13║   種下。釋盡形之 名。明了 論下。證盡形義也。如文。
X43n0737_p0413c14║   開章中云 。就之 別 者可知。初 中下列 章也。一 就四藥
X43n0737_p0413c15║   明者牒也。此就時辨四藥。釋中云 時至是者。有二 者
X43n0737_p0413c16║   只不正也。初 正食如文中列 之 戒。疏云 此之 五 種名
X43n0737_p0413c17║   食。一 口是足是正是皆是別 也。五 種佉闍者。此不正
X43n0737_p0413c18║   食也。亦如文列 。戒疏云 反上非足非正非皆別 也。僧
X43n0737_p0413c19║   祇蘿菁根者。寶云 。北地種即有根。狀如胡羅蔔根。江
X43n0737_p0413c20║   浙種之 唯長苗無根。但 名菘菜。舉例 。如江將淮薑芋。
X43n0737_p0413c21║   向北地種。亦但 有菜無根也。粉汁者。此謂舂粉了 。多
X43n0737_p0413c22║   著水浸。北地大官飯後多飲之 。今比丘中後不合也。
X43n0737_p0413c23║   云 諸至說者。破魚肉之 非也。癈前 教者。律在前 。涅槃經
X43n0737_p0413c24║   在後。經是能癈。在後律是所癈。在前 故云 癈前 也。觀
X43n0737_p0414a01║   察如子肉想者。經說譬如夫妻二 人。共携一 子。同行
X43n0737_p0414a02║   曠野。險難粮盡。煞子而食。垂淚而噉。不得滋味。比丘
X43n0737_p0414a03║   如爾。斷大慈種者。遠疏云 。地上為慈。據漸滿說。地前
X43n0737_p0414a04║   為種。約種性論。直至佛果。方得名大。今并初 發心。救
X43n0737_p0414a05║   度眾生。求於佛果。若食肉者如此。地位 並 皆絕分。故
X43n0737_p0414a06║   向前 諸律文。皆許食肉。縱依初 緣已曾食竟。莫非有
X43n0737_p0414a07║   罪否。抄引經科云 。前 全 食肉謂非四生。但 現化耳。謂
X43n0737_p0414a08║   不是胎卵濕化之 實報四生。但 是菩薩慈悲接機化
X43n0737_p0414a09║   現。為度凡小眾生。故經云 。為度眾生而現食肉。雖現
X43n0737_p0414a10║   食之 。其實不食等。楞伽 經等者。彼第八 有遮不食肉
X43n0737_p0414a11║   品。略述十事 。常為六 親者。父母兄 弟姉妹眷屬。輪迴
X43n0737_p0414a12║   六 道展轉互 生。不相記故。今觀食肉。皆是親眷。但 作
X43n0737_p0414a13║   親想。自煞不食也。不淨氣分生者。父每赤白不淨和
X43n0737_p0414a14║   合而生。凡愚所習等者。反顯。三乘有智之 人不食也。
X43n0737_p0414a15║   醒羶即臰穢。奪命而得即非善名。見形起識者。由受
X43n0737_p0414a16║   食肉故。見獐虎猪鷄等形。便 起識心擬屠煞也。諸天
X43n0737_p0414a17║   所棄多惡夢者。天龍不護惡鬼所嬈故。反顯持戒不
X43n0737_p0414a18║   食肉人。常得善夢。虎狼聞香者。身有肉氣。多為虎狼
X43n0737_p0414a19║   飡。斑足王經說者。諸記之 中。多引賢愚經說。彼云 。昔
X43n0737_p0414a20║   波羅奈國王。名摩羅達目。猶遊獵至山憩自。時有一
X43n0737_p0414a21║   牸師子。欲心近王。遂乃有通生子。人形足斑。其師子
X43n0737_p0414a22║   送上王。王知已收養名為斑足。後紹王位 。此王常供
X43n0737_p0414a23║   養一 仙 人。日日食時。飛來王宮。後因有患。斷食不來。
X43n0737_p0414a24║   有一 天祀神。詐作仙 人。來覔肉食。語厨者言。自後日
X43n0737_p0414b01║   日須如此。後本仙 人未還。將肉與食。仙 人云 何 故相
X43n0737_p0414b02║   輕。王言昨日食肉。今又不食。何 得虗誑無有實錄。仙
X43n0737_p0414b03║   人云 。吾昨有患不來。誰就汝謂肉。仙 人呪云 。令汝於
X43n0737_p0414b04║   後十二 年中。常噉人肉。言訖乃去永不來也。於後厨
X43n0737_p0414b05║   人辨饌。闕肉求得。自死小兒。以 死王食。王覺味殊。乃
X43n0737_p0414b06║   向厨者。彼不敢諱具 述前 緣。王因勅 云 。每日常須此
X43n0737_p0414b07║   肉。後煞害漸多。國人怨恨。眾欲煞王。王立誓曰。不由
X43n0737_p0414b08║   修 善。今得為王。所有供 養仙 人。功 德迴令今日變作
X43n0737_p0414b09║   非行。羅剎言說而變。由此十二 年中常食人肉(緣起甚廣
X43n0737_p0414b10║   今略引云 云 )。為證前 來食肉之 失也。
X43n0737_p0414b11║   云 今至遠者。凡愚多嗜(示音輕呼)諸肉者。反顯聖人有智。
X43n0737_p0414b12║   終不食也。此戒約之 意。僧 祇云 引證也。與中國大乘
X43n0737_p0414b13║   僧 同者。玄云 欲出此方。學大乘語人喫酒肉之 過非。
X43n0737_p0414b14║   謂中國學小乘人。猶食魚肉之 類。用酒肉為行解者。
X43n0737_p0414b15║   云 不是大乘人。不食酒肉。內無分別 無執礙。是大乘
X43n0737_p0414b16║   行。既未達性空。口中所談。是學大乘之 語。撿其行解。
X43n0737_p0414b17║   大不收以 未喫證故。小不攝以 違戒故。二 途既不收
X43n0737_p0414b18║   之 。則 入 屠兒行內也。閻羅將更者。如午頭夜叉等。常
X43n0737_p0414b19║   食肉血前 煑大罪人。今此輩亦爾。四分下准。律見聞
X43n0737_p0414b20║   疑為我煞不應食。謂此人長作十惡業。此家有肉不
X43n0737_p0414b21║   得食。若持十善。彼必不為我斷眾生命。有肉應食。大
X43n0737_p0414b22║   祀處者。如國家拜郊大禮。此辨於肉意。雖不專為我
X43n0737_p0414b23║   一 人。今既屠煞亦普為一 切。食肉之 者。若食自亦是。
X43n0737_p0414b24║   他所為之 一 數。故不許也。依教無肉可食者。謂依上
X43n0737_p0414c01║   律教無聞疑。三種淨肉。方許食者。此肉既希。即漸漸
X43n0737_p0414c02║   制 斷故。云 正斷食肉也。毗尼母大同者。彼云 若人欲
X43n0737_p0414c03║   祀天時。作意。其有來者應與食。無分別 心。所煞眾生。
X43n0737_p0414c04║   待一 切來者。比丘若知。如此肉不應食也。鳥殘獲罪
X43n0737_p0414c05║   者。謂律通明。一 切鳥獸殘。取得吉。以 不斷後望故。唯
X43n0737_p0414c06║   師子殘得取。無犯以 斷望也。准此須是親自見死。方
X43n0737_p0414c07║   得食之 。以 決定知不是鳥獸殘故。若收得殘者。猶未
X43n0737_p0414c08║   免疑。知是何 獸殘也。楞伽 經者。謂五 辛之 類。尚不許
X43n0737_p0414c09║   甞之 。豈況進噉。亦是舉緩以 況急。俗 中已下。舉俗 況
X43n0737_p0414c10║   以 道。酤市晡不食者。書曰。酤酒市晡。不祭先祖。以 不
X43n0737_p0414c11║   專心為先靈故。又恐於身有患故。俗 護色身尚然。豈
X43n0737_p0414c12║   況出家之 人。法身慧命不可不護。以 食肉之 比丘。情
X43n0737_p0414c13║   壞足可見也。二 途者。若不附口美則 貪飡。驗知非消
X43n0737_p0414c14║   治病。去無漏道全 遠也。
X43n0737_p0414c15║   云 非至提者。辨非時藥體也。除四分外。見引五 本教
X43n0737_p0414c16║   文。不卓破者。說文云 卓謂高也。艮煑麥時。兩頭起奅
X43n0737_p0414c17║   (延貌反)。不得令破。況有時食氣故。石蜜者。西土甘蔗汁。
X43n0737_p0414c18║   搗米着中合成黑色。狀砂糖。今此方五 有作者。如越
X43n0737_p0414c19║   地進貢等。十四種漿者。僧 祇等三云 。一 菴婆羅。二 狗
X43n0737_p0414c20║   梨。三安石榴。四顛多梨。五 桃。六 婆樓沙。七撻楗籌。八
X43n0737_p0414c21║   芭蕉。九罽伽 提。十劫 頗羅。十一 婆籠準。十二 甘蔗。十
X43n0737_p0414c22║   三呵梨陀。十四呿波梨漿。蒲陶不以 大淨者。不壞種
X43n0737_p0414c23║   也。汁不以 水淨者。不壞味也。互 不淨者。但 火淨不水
X43n0737_p0414c24║   淨。但 水不火淨。並 不許服。先火淨後水淨。故云 但 淨
X43n0737_p0415a01║   得飲。准此通四藥者。業疏云 。文雖在漿。義通四藥。如
X43n0737_p0415a02║   衣須揲。為壞色故。草履令淨人著為壞好故食須。水
X43n0737_p0415a03║   淨為壞味故同之 。變苦酒不得飲食者。謂無記識其
X43n0737_p0415a04║   體。既變失本受法。酒雨已成者。此是時俗 方言不同。
X43n0737_p0415a05║   此人呼味為兩。若甞酒有氣味。即言有酒雨。今上既
X43n0737_p0415a06║   體變失受。若服便 飲酒。故不合也。粆米令燋黑者。董
X43n0737_p0415a07║   白猶是時藥收。故[卄/(麩-夫+生)]菓者。北地多有。狀似 櫻珠。其色
X43n0737_p0415a08║   帶赤黑。甚甘美也。次引四分證開眼。昔有人。欲禮覲
X43n0737_p0415a09║   佛。自作念云 。不可空往。今有八 種漿。是古昔死欲仙
X43n0737_p0415a10║   人所飲。可持上佛。佛得已為說法。又將施僧 僧 不敢
X43n0737_p0415a11║   受。佛聽受。若能醉人。良不許飲。鈔闕。閻浮及婆樓伽
X43n0737_p0415a12║   二 種。以 此土無故。餘如文中。伽 論下總明。上來諸漿
X43n0737_p0415a13║   須澄清。不雜時食也。云 七至飲者。辨七日藥體也。當
X43n0737_p0415a14║   藥者。准律藥法中云 。佛在舍衛國。諸比丘秋月得病。
X43n0737_p0415a15║   顏色燋悴。佛言我今當聽。諸比丘食何 等藥。遂作念
X43n0737_p0415a16║   云 。有五 種藥。是世 間用者。是人皆識。所謂蘇油生蘇
X43n0737_p0415a17║   蜜石蜜。令諸比丘服之 。當食當藥。如食飯乾飯。不令
X43n0737_p0415a18║   麤現(已上律文)。玄云 。有資益義故。當食也。有療患之 切故。
X43n0737_p0415a19║   當藥也。不得滿鉢而飡故。云 如食等。少少而喫故。云
X43n0737_p0415a20║   不令麤現。伽 論糖漿者。此是甘蔗糖也。未捨自性。受
X43n0737_p0415a21║   法既失故不許服。必未失體性即許服也。僧 祇加 脂
X43n0737_p0415a22║   一 種者。謂祇七日藥中。許服脂一 種也。四分等者。准
X43n0737_p0415a23║   舍利 弗患風。醫教服五 種脂。如文所列 。諸比丘不噉。
X43n0737_p0415a24║   遂白佛佛聽聽之 。故文云 。時受時漉時煑如油法服。
X43n0737_p0415b01║   若非時受非時漉非時煑。不應服。若服如法治。謂肉
X43n0737_p0415b02║   是時食非時受不成故。古師見律。非時受不成非時。
X43n0737_p0415b03║   漉煑得罪。便 言脂一 種是時藥收。不開七日服。今引
X43n0737_p0415b04║   祇正文。七日藥中加 。脂一 種也。僧 祇此藥已下觀文
X43n0737_p0415b05║   勢 。似 證前 七日藥也。四百四病者。經云 。一 大不調百
X43n0737_p0415b06║   一 病惱。四大成身故。有四百四病。雜病者。三病相兼
X43n0737_p0415b07║   也。用上三藥治者。謂將上來三藥。相雜治之 。佛言作
X43n0737_p0415b08║   法應爾者。彼云 那律見作石蜜。搗米著中。生疑不敢
X43n0737_p0415b09║   作。七日藥服。佛言作法如此。食之 無犯也。和水飲者。
X43n0737_p0415b10║   准彼文云 。憍薩羅國無處水白衣施水并石蜜。六 群
X43n0737_p0415b11║   往彼。但 喫石蜜。不飲水。同招譏白佛。佛言自今後。開
X43n0737_p0415b12║   五 般人噉石蜜。前 四如鈔。今此句當第五 故。五 分下
X43n0737_p0415b13║   可知。
X43n0737_p0415b14║   云 僧 祇至成者。此約轉變明之 。動 作即攢作也。記識
X43n0737_p0415b15║   文云 。此時食中。有非時七日藥。淨物生我當受。若中
X43n0737_p0415b16║   前 加 不記識過中。雖變為蘇不許服。即名不淨。若悞忌
X43n0737_p0415b17║   不受者。謂雖記識後得淨。蘇忌不對人加 受。及不說
X43n0737_p0415b18║   淨亦名不淨。故知記識後得。蘇須加 受法非時受。甘
X43n0737_p0415b19║   蔗不成者。謂含時食受不成。既受不成作記識。法亦
X43n0737_p0415b20║   不就。時內並 成者。受與記識俱 成故。著並 字也。云 然
X43n0737_p0415b21║   至(云 云 )者。彊力 劫 掠者。謂人力 強。於蜂虫白而取故。
X43n0737_p0415b22║   佛受獼猴無蜂熟蜜者。祇二 十八 云 。昔有獼猴。行見
X43n0737_p0415b23║   樹空之 中。有無蜂熟蜜。來取佛鉢。諸比丘遮不與。取
X43n0737_p0415b24║   鉢佛言莫遮。此無惡意。彼將至樹滿盛一 鉢蜜。來奉
X43n0737_p0415c01║   佛。佛知未淨不受。獼猴不能佛意。將謂有虫乃看。四
X43n0737_p0415c02║   邊見有流蜜。及將往水邊洗之 。水潛入 鉢即成淨。故
X43n0737_p0415c03║   將來奉佛。佛乃至死後。生忉利 天。後出家。成羅漢道
X43n0737_p0415c04║   也。准此水灒已壞味竟。即不長貪。既曰無蜂即非劫
X43n0737_p0415c05║   掠。上言無蜂熟蜜者。有兩說。一 云 。大蜂來喫蜜。傷 損
X43n0737_p0415c06║   此蜜蜂。蜂子畏之 。遂拋而去故。二 解云 。冬月蜂子。有
X43n0737_p0415c07║   便 穢在窠中。無人與除即生虫。如指大此虫食蜜。并
X43n0737_p0415c08║   蜂乃捨去也。今取此者故。曰無蜂熟蜜。
X43n0737_p0415c09║   四盡形云 盡至飯者。甘是甘草人恭苓等。善見下。據
X43n0737_p0415c10║   文中有四句。一 一 切樹木等不任為食者。是盡形。二
X43n0737_p0415c11║   若堪食是時藥。三根是時藥。莖是盡形。四莖是時藥。
X43n0737_p0415c12║   根是盡形。戒疏更有生熟四句。一 生熟俱 是時藥。如
X43n0737_p0415c13║   米麥等。二 生熟俱 盡形。如薑樹等。三生是時藥。熟是盡
X43n0737_p0415c14║   形。如梅蔗等。四生是盡。熟是時藥。杏仁芋等是也。但
X43n0737_p0415c15║   令堪食等者。總釋。前 來根莖等一 切草木。無數無邊。
X43n0737_p0415c16║   不可一 一 標名指示但 為食者。不問根莖枝葉。時藥
X43n0737_p0415c17║   所收不任者盡形攝也。一 切臨境看之 。不局一 二 也。
X43n0737_p0415c18║   隨病為量者。謂約法。雖云 七日。若服至五 三。病可即
X43n0737_p0415c19║   於以 無緣故。法謝惑病雖未可法藥亦失。若無病不
X43n0737_p0415c20║   飢等。過中一 粒入 口並 犯正罪。油蜜膏亦爾。同上來
X43n0737_p0415c21║   隨病為量等。論中舉蘇等者。指了 論中且舉蘇。以 為
X43n0737_p0415c22║   出法方軌。餘皆例 解。終身藥不爾者。以 力 微故是病。
X43n0737_p0415c23║   是身有身心有病故許。盡形不同。七日藥勢 稍微。病
X43n0737_p0415c24║   苦須捨。若無客病者。無四大違反之 疾也。又不飢渴
X43n0737_p0416a01║   者。寶云 此名主 病惑。云 舊疾故。論云 病有二 種。一 客
X43n0737_p0416a02║   病四大無違。二 主 病飢渴所惱(玄記云 三毒結使名為舊病也)十誦
X43n0737_p0416a03║   淨苦酒得飲者。謂上但 別 鹹苦辛甘。未明酸味今引
X43n0737_p0416a04║   明之 。以 苦酒味酸人不貪愛故。開飲也。云 上至世 者
X43n0737_p0416a05║   結也。隨事 辨體者。簡不約法也。若約法論。三聚之 中
X43n0737_p0416a06║   是色聚。攝假八 塵所成。能造四大。所造四塵。於三色
X43n0737_p0416a07║   中。即可見及不可見。有對色攝。四食之 中。是段食也。
X43n0737_p0416a08║   雖假八 塵所成。若取資益義邊。即尅取香味觸三為
X43n0737_p0416a09║   體但 是不可見有對色也。今有已下。辨非也。愚夫即
X43n0737_p0416a10║   迷教之 類。杏子湯等。即所飲之 物也。出在自心者。自
X43n0737_p0416a11║   己貪心也。妄憑聖教者。虗妄憑記開病之 聖教。不如
X43n0737_p0416a12║   噉飲者。中後已去。人見噉者。必知非法少有効 之 。今
X43n0737_p0416a13║   此杏湯之 類。據體即是盡形藥攝。有病便 開。今既無
X43n0737_p0416a14║   緣不合檀飲。引悞後學。展轉相承。違教招愆。永無出
X43n0737_p0416a15║   離。故曰罪流長世 也。
X43n0737_p0416a16║   云 次六 味定者。首疏云 。一 苦二 酸三甘四辛五 醎六
X43n0737_p0416a17║   淡也。定者將此六 味。定五 種藥量也。云 明了 至種者。
X43n0737_p0416a18║   五 種量乃至大開等者。標五 量名也。一 依時量(即時藥)。二
X43n0737_p0416a19║   依更量(即非時藥)三七日量(即七日藥)。四一 期量(即盡形藥)。五 大開量
X43n0737_p0416a20║   (即大小便 灰土水此於盡形中分出)。世 間一 切療患通得藥名。但 以 此五
X43n0737_p0416a21║   攝之 。無不盡矣。故知攝一 切物皆盡。疏云 藥有五 者。
X43n0737_p0416a22║   真諦疏也。五 種如前 說之 。云 甘至不得食者。甘草是
X43n0737_p0416a23║   盡形。酸中阿摩勒 菓汁。亦是盡形。辛中薑等。是盡形。
X43n0737_p0416a24║   苦味即一 切苦澁。是終身藥。問前 云 六 味今何 云 不
X43n0737_p0416b01║   見明醎淡耶。答醎局是鹽。唯盡形。淡通四藥故。不論
X43n0737_p0416b02║   也。餘文可知。云 一 切至用者。晝夜各分五 時者。謂晝
X43n0737_p0416b03║   五 與夜五 。諦遷向後。從平旦至二 更。唯得一 更盡服。
X43n0737_p0416b04║   過則 不得服者。至二 更須捨也。如是輪轉。乃至五 更
X43n0737_p0416b05║   者。即平旦受至二 更盡。辰時至二 更。午時至三更。未
X43n0737_p0416b06║   時至四更。申時至五 更。據文但 至五 更。不勞 別 解也。
X43n0737_p0416b07║   此簡漬在智反飯為漿者。如漿水之 類。此局時漿故
X43n0737_p0416b08║   簡出也。七日一 期。如文可委。大開量者。鈔中自釋云 。
X43n0737_p0416b09║   此時中。不問晝夜得服要。即自取不生過失。故曰大
X43n0737_p0416b10║   開。是世 人所棄。非所受情也。注必無人准用者。謂約
X43n0737_p0416b11║   空迴無淨人處直爾自取故。　三轉變。云 三至形者。
X43n0737_p0416b12║   且約體論。若據見論。藥體既轉。即不合飲也。餘如文
X43n0737_p0416b13║   云 四至之 者。相和辨體也。若准四分。於四藥中。時藥
X43n0737_p0416b14║   最強。盡形最劣 。若多論。即據藥分多者為強。少者為
X43n0737_p0416b15║   弱。今先明四分五 句。一 時藥和時藥。非時和時藥。七
X43n0737_p0416b16║   日和時藥。盡形和時藥。皆作時藥服。即此從時強也。
X43n0737_p0416b17║   二 非時和非時藥。七日和非時藥。盡形和非時藥。皆
X43n0737_p0416b18║   作非時藥受。三以 七日藥及盡形和七日。作七日藥
X43n0737_p0416b19║   受服。四盡形但 自作盡形受服也。今鈔之 引論約多
X43n0737_p0416b20║   分諸強。據藥分相須明也。律取滋味。將下就上為言。
X43n0737_p0416b21║   從若以 時下。先明七日相。和由七日下。釋成也。如以
X43n0737_p0416b22║   下顯相也。辨盡形藥亦爾。如文可知。若以 終身下明
X43n0737_p0416b23║   助 成時藥。分相可知。若分數俱 等下。約勢 分相似 。隨
X43n0737_p0416b24║   首標名。如紫苑瓦。柴胡飲子薰青。白木丸 散之 類如
X43n0737_p0416c01║   文。
X43n0737_p0416c02║   第二 大段淨地處所。云 二 至門者。牒名舉數可知。云
X43n0737_p0416c03║   一 至也者。正明制 結淨之 意。分衛即乞食如下文說
X43n0737_p0416c04║   也。因因餓死方開者。玄云 。准律藥法中云 。有比丘服
X43n0737_p0416c05║   吐藥。以 伽 藍內無淨地故。皆不貯食。此病人夜飢困
X43n0737_p0416c06║   欲死。守待天明外乞食來。病者已死因茲白佛。故開
X43n0737_p0416c07║   結同界別 處者。在藍內故是同界。邊房靜處結作即
X43n0737_p0416c08║   是別 處。古今諸記。皆問云 。結淨地免幾過患。答若不
X43n0737_p0416c09║   結淨。同界而宿。有內宿過。又於界中煑食。是內煑過
X43n0737_p0416c10║   今若結竟。離此二 過也。又問。為但 約界有斯二 過。伽
X43n0737_p0416c11║   藍亦有。答解說不定。一 師云 。界有宿煑。約藍則 無以 。
X43n0737_p0416c12║   文云 不得大界。同宿及煑也。二 師云 。約藍則 有。約界
X43n0737_p0416c13║   則 無以 。文云 伽 藍內結淨地也。已上兩釋俱 非正義。
X43n0737_p0416c14║   今云 。藍界俱 有。亦不局藍亦不局界以 。律文云 。不得
X43n0737_p0416c15║   大界內宿煑。此約院周之 界。不局作法結成之 者。縱
X43n0737_p0416c16║   徒作法結成。若無院相不成儲畜無於過識院雖周
X43n0737_p0416c17║   迊未結攝。僧 單是伽 藍。亦是宿攝。能生過故。准下文
X43n0737_p0416c18║   云 。多無籬障都無籬障。並 不攝食故知藍相周成。即
X43n0737_p0416c19║   有攝食如也。釋淨名已下。正釋名也。業是穢因者。由
X43n0737_p0416c20║   同處長貪違教。有宿煑過為因。當招惡果之 報。是以
X43n0737_p0416c21║   詺此食。為不淨也。此從緣說淨等者。傍破古非也。古
X43n0737_p0416c22║   云 淨者對翻穢以 立名。今云 牒此淨地之 緣。入 於羯
X43n0737_p0416c23║   磨法內結成。已後免於宿煑之 過。即名為淨不是對
X43n0737_p0416c24║   翻穢食。令得淨潔以 彰名也。二 列 數中標如文。云 一
X43n0737_p0417a01║   至相者。注文。厨舍狐立有院同之 者。謂伽 藍院相雖
X43n0737_p0417a02║   不周。而厨屋四面院相周迊。比丘在此厨內與食。同
X43n0737_p0417a03║   宿亦同有遇。垣墻壍柵亦如是。是謂此等相。若周比
X43n0737_p0417a04║   丘在內同宿。皆有其過。故云 如是。隨共成相者。謂不
X43n0737_p0417a05║   必要須四面皆墻皆籬惑一 面墻一 邊籬兩邊柵等
X43n0737_p0417a06║   但 便 四相圓合。即有煑宿之 過。便 成周義也。
X43n0737_p0417a07║   二 檀越淨云 。二 至淨者即施主 也。如下篇自釋。食具
X43n0737_p0417a08║   足他物者。此句據食。是施主 者。處屬於僧 。俗 人將米
X43n0737_p0417a09║   麵等物來幾中。寄常住 處修 設。既不付僧 。俗 自為主 。
X43n0737_p0417a10║   縱共宿無犯。律云 下引證可知。二 處所是他物者。此
X43n0737_p0417a11║   句約處。所屬俗 。其中食具 屬僧 。由似 今時施主 。為僧
X43n0737_p0417a12║   製造小私邑伽 藍。雖標意為僧 作成。四面院相周迊。
X43n0737_p0417a13║   而未決微永捨。此則 屬他。檀越其內有食。比丘共宿
X43n0737_p0417a14║   亦無過也。故云 已下引證可知。三食處俱 是。此句易
X43n0737_p0417a15║   解。此三已下結釋也。今多托胃等者。破古師也。古云
X43n0737_p0417a16║   寺是俗 造。據本屬他名他物淨。今師難云 。若爾一 切
X43n0737_p0417a17║   僧 坊俱 非道。有總合名他物淨。何 用別 結淨厨。故知
X43n0737_p0417a18║   已施僧 便 屬僧 物。上言他物。且據未決。施僧 開無犯
X43n0737_p0417a19║   也。次引文證中。來分應上等者。謂王捨用與僧 。作粥
X43n0737_p0417a20║   米未全 與比丘。且令比丘管。運得稻上於場上。比丘
X43n0737_p0417a21║   共宿恐犯。生疑白佛。佛言。若未分應上。以 未全 屬僧
X43n0737_p0417a22║   是施主 物故不犯。分竟不應上者。謂既分判 若干稻
X43n0737_p0417a23║   米與僧 。即屬僧 攝。非他物也。若在場上同宿。即犯內
X43n0737_p0417a24║   宿吉羅故。王崩等者。謂前 施屬萍沙王。雖未判 是王
X43n0737_p0417b01║   為主 。今王崩即無施主 。比丘共宿不知犯不。佛言闍
X43n0737_p0417b02║   王替沙王處。即是施主 不犯。注文准此例 餘皆犯者。
X43n0737_p0417b03║   謂若實未全 施。僧 即不犯。若已施僧 決定。便 乃假冐
X43n0737_p0417b04║   妄言。即自誑自負。上且舉稻米為言。准此諸物例 上。
X43n0737_p0417b05║   但 使虗妄並 犯以 引。僧 祇婆羅門等者。此段文約施
X43n0737_p0417b06║   主 夜持食具 等。送來付僧 。決心已捨。俗 不為主 。即屬
X43n0737_p0417b07║   於僧 。若與共宿。即是內宿。於此處煑。又是內煑故知。
X43n0737_p0417b08║   物處二 俱 屬僧 。即同僧 法也。
X43n0737_p0417b09║   三處淨。云 三處分至之 者。若經營比丘者。謂施主 委
X43n0737_p0417b10║   任比丘。勾 當起造寺宇。名為經營也。即此伽 藍成就
X43n0737_p0417b11║   竟。令一 知法比丘。或施主 臨時指揮。三五 間舍。為安
X43n0737_p0417b12║   食處。即名淨厨。故云 處分淨也。次引僧 祇文者。謂前
X43n0737_p0417b13║   四分。但 云 作伽 藍。時處分未明。有僧 住 即處分不成。
X43n0737_p0417b14║   今引祇文。未曾有人住 即得。若經住 已。即處分不成
X43n0737_p0417b15║   也。准彼律云 。時有支尼梵志。為僧 作僧 坊。令波離先
X43n0737_p0417b16║   為僧 。作淨屋謂制 僧 未住 。初 夜即得作處分。若住 過
X43n0737_p0417b17║   初 夜。但 名僧 住 處。不名淨也。注文四分經明相者。簡
X43n0737_p0417b18║   濫也。謂四分護衣及食。皆約明相。為犯之 分齊。此即
X43n0737_p0417b19║   判 文有限。若依他僧 祇。初 夜之 文。即成他部之 事 。太
X43n0737_p0417b20║   急故不取故。此注簡之 。五 分作新住 處已下。即顯五
X43n0737_p0417b21║   分僧 住 。未經明相。處分亦成。若已經明相即不可也。
X43n0737_p0417b22║   與四分計同反顯。僧 祇初 夜太急。問五 分約明。與四
X43n0737_p0417b23║   分相似 。可以 依行故。此引來。僧 祇太急不依。何 假錄
X43n0737_p0417b24║   安抄內。答有兩說。初 依諸記中。解為簡異。持衣彼律
X43n0737_p0417c01║   初 夜成護。為優 處分淨。過初 夜為急。一 等初 夜衣食。
X43n0737_p0417c02║   緩急兩緣不同。雖不依行。要須引示以 。依蜀川解云 。
X43n0737_p0417c03║   抄引祗文。有取捨意。若夜初 結犯分齊。即不依行。彼
X43n0737_p0417c04║   有以 繩量度分齊爾許。僧 住 爾許。淨屋之 文五 分無。
X43n0737_p0417c05║   此故亦須取。但 改初 夜之 言。為明相之 語即得(任情思審)。
X43n0737_p0417c06║   次引見論。初 竪柱時者。彼云 比丘棒柱云 此處為僧
X43n0737_p0417c07║   作淨屋。三說一 柱既然餘柱皆爾。若不能一 一 處分。
X43n0737_p0417c08║   只隨於一 柱上。處分亦得。若已成者。謂是現成屋宇。
X43n0737_p0417c09║   即依前 文處之 法也。聚落老宿者。俗 中耆年之 者。若
X43n0737_p0417c10║   不解比丘教之 。以 處分通七眾。羯磨唯局僧 也。
X43n0737_p0417c11║   四白二 淨中。云 四至地者。不問住 之 久 近者。謂此白
X43n0737_p0417c12║   二 所結。不簡有僧 住 年月近遠。要結即得不同。處分
X43n0737_p0417c13║   必須。新處後來有人住 經明等。除去比丘者。律云 諸
X43n0737_p0417c14║   比丘作念。比丘房應結作淨地不。白佛言應作除去
X43n0737_p0417c15║   比丘。比丘尼式叉乃至沙彌尼房。亦如是。若鬼神廟。
X43n0737_p0417c16║   亦如得作淨地(律文如此)。因茲古師解判 不定。初 云 。結淨
X43n0737_p0417c17║   地已。比丘不得在淨厨內宿。故云 除去也。二 云 。非謂
X43n0737_p0417c18║   除比丘。此是波難領解之 語。謂前 言除比丘。我已之
X43n0737_p0417c19║   知未審。除比丘房已外。更有餘房。乃至鬼神廟屋。得
X43n0737_p0417c20║   作淨地不。今師存初 釋不取後義。如諸記中廣破。恐
X43n0737_p0417c21║   繁不敘。業疏。問云 既結淨了 。比丘不得在中。同宿與
X43n0737_p0417c22║   不結何 殊。答若不結者。通界宿皆犯。今若結竟。大界
X43n0737_p0417c23║   內宿不犯。豈非利 益。引此疏文故知。除去比丘不得
X43n0737_p0417c24║   在淨地。上共宿。斯為定說也。四分因餓死比丘者。重
X43n0737_p0418a01║   舉開結緣起也。邊房靜處結作者。業疏云 。以 道貴法
X43n0737_p0418a02║   修 食緣繁染。俗 中節士尚遠庖厨。況出世 高僧 。奄蒙
X43n0737_p0418a03║   庸僕 成不可也。制 在邊鄙。又居幽靜。意可知也。注文
X43n0737_p0418a04║   必在作法等者。謂白二 結淨也。必須在人法二 。同界
X43n0737_p0418a05║   上結之 。若直爾自然地上結。不得不同處分淨。即許
X43n0737_p0418a06║   向自然地上結。恐人濫行。故簡異也。五 分下明結處。
X43n0737_p0418a07║   彼律食楗度文云 。欲羯磨一 房內。次一 房齊淄處。次
X43n0737_p0418a08║   中[這-言+(序-予+手)]。次房一 角。或半房。次重屋及通結。或通結坊內
X43n0737_p0418a09║   作淨地。佛皆聽之 。先出一 房白二 法。後通結僧 坊內
X43n0737_p0418a10║   作淨地。且初 一 房白二 法者。文云 大德僧 聽今以 其
X43n0737_p0418a11║   房。作安淨食處。若僧 時到 僧 忍聽白如是。次通結者。
X43n0737_p0418a12║   文云 大德僧 聽。此住 處共住 共布薩共得施。僧 今結
X43n0737_p0418a13║   作淨地。除某處。今抄中略。引緣本一 句故。云 除某處。
X43n0737_p0418a14║   問除某處未審。是何 處耶。故下注云 。僧 住 行來等。是
X43n0737_p0418a15║   所除之 處也。遍界中菓菜無過者。以 總是淨地故。明
X43n0737_p0418a16║   出在舍下者。比丘即須在本注房舍之 下。莫出向他
X43n0737_p0418a17║   淨地中。以 通坊結成。牒除之 外總是淨地。必一 處有
X43n0737_p0418a18║   人。餘皆通犯。故須在舍下也(或有異解者未詳故不錄)。此言通結
X43n0737_p0418a19║   者。寶云 。但 約多分是淨地。少分是不淨地。羯磨詞中。
X43n0737_p0418a20║   牒除僧 住 行。來是不淨地。即顯不牒處。雖不一 一 標
X43n0737_p0418a21║   名。並 是淨地。故若別 結。即約少分是淨地。多分是不
X43n0737_p0418a22║   淨地。羯磨緣中。牒結不牒除。若是淨地即牒名。在羯
X43n0737_p0418a23║   磨緣中。反顯不牒處。總是不淨地故。今抄意存別 結
X43n0737_p0418a24║   以 通結難護也知之 。若准搜玄記中說。其通結者不
X43n0737_p0418b01║   論僧 住 行來。遍藍之 內總皆結取。名為通結。遂舉攝
X43n0737_p0418b02║   衣界為例 。謂遍大略皆是衣界。並 有法起。但 此處有
X43n0737_p0418b03║   村之 時。不許著衣。村若去者仍得通護。今此亦爾。牒
X43n0737_p0418b04║   其二 同遍藍。皆有法起是則 現結。未來施僧 住 房。不
X43n0737_p0418b05║   得安食。是懸除。今時僧 住 房中不得安食。又是現除
X43n0737_p0418b06║   未來僧 者。房空還得安食。後是懸結。不由僧 來去。人
X43n0737_p0418b07║   之 食界有增減。但 結除障礙也。今云 雖舉此例 。其理
X43n0737_p0418b08║   不齊。覧即知非。廣如別 破云 。但 依前 釋為正。思之 。必
X43n0737_p0418b09║   依地起不在架屋者。彼云 不得羯磨机架及重屋車
X43n0737_p0418b10║   乘。上依淨厨。以 界是色法。依地而起。但 結。下為淨地。
X43n0737_p0418b11║   其棧閣上。自攝得食。以 下有僧 還成內宿。若結閣上
X43n0737_p0418b12║   則 不枰地。以 引僧 祗。一 覆別 隔者。同一 大堂下。有兩
X43n0737_p0418b13║   房戶也。通隔別 覆者。多屋無別 壁通用隔也。通覆通
X43n0737_p0418b14║   溝者。如一 大堂四周壁也。別 覆別 隔者。別 別 屋也。一
X43n0737_p0418b15║   二 三邊者。隨其一 堂。取一 角三角任意也。隔道兩邊
X43n0737_p0418b16║   者。如一 屋內取兩邊作留中間作行路。如此一 切隨
X43n0737_p0418b17║   比丘意。但 分得觸淨即得。故云 如此一 切並 得也。今
X43n0737_p0418b18║   觀文勢 。謂四分但 云 隨處作淨。或溫室食厨神祀舍
X43n0737_p0418b19║   五 眾房等。而通別 及上下中邊淨不淨相故引他文
X43n0737_p0418b20║   共成用。准此已下。結文可知(云 云 )。
X43n0737_p0418b21║   三加 法中。標名可知。云 四至也者。注如上明之 者。謂
X43n0737_p0418b22║   指前 來不周及檀越二 種。無法可作。上已明訖。處分
X43n0737_p0418b23║   一 法別 人指示等者。通七眾中隨一 人口處分。上之
X43n0737_p0418b24║   二 淨壇越一 種通於二 二 界。處分淨。通於諸界。但 未
X43n0737_p0418c01║   有比丘住 。經明相即得。羯磨結在僧 界內者。簡不在
X43n0737_p0418c02║   自然。准局作法界上結作。先示處所者。即約別 結三
X43n0737_p0418c03║   處五 處。如厨屋屋倉坊庫院等。牒人羯磨。令人識知
X43n0737_p0418c04║   也。懸指結取者。謂遙結之 。不同大界戒場。於相內體
X43n0737_p0418c05║   上坐結也。所以 不得坐中結者。徵所以 也。古師等者。
X43n0737_p0418c06║   即魏朝慧光 大師也。以 食望僧 者。以 淨地中食望僧
X43n0737_p0418c07║   身也。是攝者。淨地但 攝得食。是障者。障僧 不許入 中
X43n0737_p0418c08║   宿也。注文在中相雜者。恐與結界相中混雜。謂結大
X43n0737_p0418c09║   界。本為攝人同處同法。所以 文云 。僧 今於此四方相
X43n0737_p0418c10║   內結大界。既得在中止中。故現在中坐結。遙即不成
X43n0737_p0418c11║   今淨地本為攝食。不為安僧 。若許在中坐結。謂言得
X43n0737_p0418c12║   在中住 。所以 文云 。結某處作淨地。既不云 內。故知懸
X43n0737_p0418c13║   結也。以 僧 望僧 者。以 外僧 望淨地中僧 也。非攝非障
X43n0737_p0418c14║   者。若大界中。作法事 有。僧 在淨地上。淨地既本不攝
X43n0737_p0418c15║   僧 。名非攝也。僧 雖淨厨中不能障大界中僧 。令不犯
X43n0737_p0418c16║   別 眾。故云 非障。下注文自顯也(云 云 )。律令唱處所者
X43n0737_p0418c17║   藥揵度文云 。應唱房。若溫室若經行處等。一 一 唱此
X43n0737_p0418c18║   字。須知分齊。護宿煑過。不可不唱也。方法如抄文(云
X43n0737_p0418c19║   云 )。云 次至外者。羯磨詞中云 。僧 今於某處結等。是遙
X43n0737_p0418c20║   指結也。業疏問云 。淨地亦假僧 戒。文中何 不稱此住
X43n0737_p0418c21║   處。答僧 衣兩攝。莫不用攝。人衣同處。答論淨地無結
X43n0737_p0418c22║   攝。食障人故。不合稱於本住 也(上依疏文)。或有問云 。如結
X43n0737_p0418c23║   三處五 處淨地。同一 番白二 法被。云 得不。搜玄云 。須
X43n0737_p0418c24║   別 別 而結。一 番白二 。只被一 處。處既各別 。法亦別 故。
X43n0737_p0419a01║   若依天台所稟。亦許得。或處雖有別 。一 一 牒名入 法。
X43n0737_p0419a02║   秉法竟時。隨其多少皆有法起。舉例 。由如一 番白四。
X43n0737_p0419a03║   被三人受戒。三人雖別 。一 一 牒名。顯法竟時。皆納法
X43n0737_p0419a04║   體。若言不得者。如結十處作淨。須秉十番白二 。如此
X43n0737_p0419a05║   行事 恐不為妙(已上雙敘二 解隨意置用也)。又搜玄記中。對此依
X43n0737_p0419a06║   四分倣五 分。出通結淨地。白二 羯磨牒其二 同。文云 。
X43n0737_p0419a07║   大德僧 聽。此住 處同一 住 處。同一 說戒。若僧 時到 僧
X43n0737_p0419a08║   忍聽。僧 今結作淨地。除僧 住 處及行來。白如是。羯磨
X43n0737_p0419a09║   亦爾。近有兩紙記文。成立其理。所以 爾者。謂搜玄。於
X43n0737_p0419a10║   前 來通結文中。輙舉衣界為例 。許遍藍結。名為通結。
X43n0737_p0419a11║   其理不齊。今至此別 結文中。傍出通結羯磨。故牒其
X43n0737_p0419a12║   二 同。約義有虧。不可秉用。但 依抄中出法文自明矣。
X43n0737_p0419a13║   知之 不得。[米*番](敷表反也)說文云 。米甘汁也。江北名甘。江南
X43n0737_p0419a14║   名[米*番]。所以 不許流出著。恐招俗 譏謂僧 與食同處也
X43n0737_p0419a15║   (或有解云 。恐有觸染之 過者非也)。次解中。云 有緣至持者。謂約移厨
X43n0737_p0419a16║   改易。故曰有緣。律但 有結文。無於解法。今鈔准三小
X43n0737_p0419a17║   界。翻結成解。如文列 也。表云 然解淨地。各依本法。若
X43n0737_p0419a18║   白二 結。即白二 解。處分淨。亦處分解。檀越淨施入 僧
X43n0737_p0419a19║   時解不周淨。周即解。
X43n0737_p0419a20║   料簡中。云 四至煑。同宿煑無過者。謂檀越物屬他故。
X43n0737_p0419a21║   不周淨不生譏過。是以 此二 淨。比丘在中宿。則 無犯
X43n0737_p0419a22║   也。但 不得觸者。恐有觸者。恐有觸染之 過。通比丘在
X43n0737_p0419a23║   內檢挍者。此是白二 結淨。或日中及夜間在淨地上。
X43n0737_p0419a24║   撿校看煑等無犯。但 明相出時。身不在淨厨即得。唯
X43n0737_p0419b01║   壞食具 等者。玄云 。欲明淨地。不失結法。故著唯字。但
X43n0737_p0419b02║   壞食并食具 。由有人同宿。有染觸之 過。所以 須翻。若
X43n0737_p0419b03║   治故處下。行相如文可委(云 云 )。曰問至犯者。問意者。
X43n0737_p0419b04║   因前 來文中。許比丘在淨地中撿校看煑等。唯不得
X43n0737_p0419b05║   經明相。故有斯問也。且不經明相。即免內宿。理不在
X43n0737_p0419b06║   疑。既在中看煑。何 得無於內煑耶。答中煑是隨處者。
X43n0737_p0419b07║   謂內煑約大界。不淨地即有。故云 隨處也。大界無人
X43n0737_p0419b08║   亦犯者。若將食大界內。令淨人煑。縱界內無一 比丘。
X43n0737_p0419b09║   亦成內煑。以 非煑食處故犯也。即顯淨地中煑食時。
X43n0737_p0419b10║   比丘在內無過。以 淨厨本是煑食之 處也。宿是逐人
X43n0737_p0419b11║   者。因便 明內宿約人成犯。有比丘與食共宿即犯。以
X43n0737_p0419b12║   逐人故。二 界無人不犯者。大界內有食無人。同宿不
X43n0737_p0419b13║   犯。淨厨中亦爾。故云 二 界也。即顯內宿是隨人故。
X43n0737_p0419b14║   護淨中。牒名列 位 可知。釋中。云 初 至不淨者。一 通凡
X43n0737_p0419b15║   聖僧 路者。既護淨如法。凡聖俱 持戒故。俱 得同飡。故
X43n0737_p0419b16║   云 通也。順本壞者。三世 諸佛立教皆令護淨。今既依
X43n0737_p0419b17║   教。即順佛意故。貪染叵離不也。即貪染之 心不離。恒
X43n0737_p0419b18║   人所耻者。俗 中云 。君子不臨厨。何 況等者舉俗 況道。
X43n0737_p0419b19║   脫經儉 難者。脫忽也。儉 即八 事 也。難即淨人傾 例 比
X43n0737_p0419b20║   丘為扶助 。皆是難緣。開無犯也。後若無緣拱手者。謂
X43n0737_p0419b21║   豐時及非傾 例 之 緣。則 不許觸染。故云 拱手。仍事 觸
X43n0737_p0419b22║   宿者。仍而也。觸是惡觸。宿是內宿。心初 無悔者。謂無
X43n0737_p0419b23║   上緣不能護淨。共宿觸污。由如有難之 初 緣。既犯不
X43n0737_p0419b24║   懺。故云 無悔也。不信 此心須為師匠者。謂凡夫外道。
X43n0737_p0419c01║   以 心為師。皆被心使造作眾惡。今佛弟子。不得信 任
X43n0737_p0419c02║   此心。以 心無定。須為心作師。故云 師匠。欲依聖語番
X43n0737_p0419c03║   穢者。謂佛及僧 所言皆稱聖語也。列 四種如文。云 言
X43n0737_p0419c04║   至翻者。合辨前 後三緣。不須翻也。問前 列 名中。緣不
X43n0737_p0419c05║   淨在第三。體不淨在第四。今釋文中。體不淨却在第
X43n0737_p0419c06║   三。緣不淨移安第四者何 。答謂取前 三。並 不用番。故
X43n0737_p0419c07║   一 時明。若緣不淨。由須翻穢。故廣解釋。移安後也。是
X43n0737_p0419c08║   以 文云 。上三句並 是正經。文遍如鈔等。前 列 科中。據
X43n0737_p0419c09║   相番說。前 二 是淨。後二 是不淨。更有別 釋不正。不容
X43n0737_p0419c10║   膩器者。謂銅鐵等不受膩者。准僧 祇。許安水燃火也
X43n0737_p0419c11║   並 是正經者。即十誦僧 祇等。又遍如鈔者。如上下文。
X43n0737_p0419c12║   一 一 具 引也。云 緣至者者。有將牒名百別 科不用。亦
X43n0737_p0419c13║   得從本。是淨器已下。釋不不淨之 所由也。五 分等者。
X43n0737_p0419c14║   明翻器物令淨之 相貌也。次引僧 祇停 須臾名不淨
X43n0737_p0419c15║   者。謂被鉢中食膩染。致令僧 器不淨故。若是銅器等
X43n0737_p0419c16║   者。亦是翻淨相貌。如文易解也。餘有不盡者。今觀文
X43n0737_p0419c17║   勢 。上來但 明僧 家。多有食具 。遇緣成觸。翻之 令淨。然
X43n0737_p0419c18║   此翻淨。義由未盡。又復上文雖辨能盛之 具 未所盛
X43n0737_p0419c19║   之 食。設爾觸染亦許翻之 。如此兩義未周。更欲引文
X43n0737_p0419c20║   廣釋。故生起云 。餘有不盡者。唯以 未麵等者。正辨翻
X43n0737_p0419c21║   淨也。雖此是麵鹽醬。有染觸之 過。今將往尼等。六 眾
X43n0737_p0419c22║   邊迴互 一 石搜一 石等。雖得本物入 手兩相捨者。如
X43n0737_p0419c23║   先得一 石與比丘尼。今更將一 石就迴換彼。却將比
X43n0737_p0419c24║   丘先得所者將來。即成淨也。謂先付與他時。此作永
X43n0737_p0420a01║   捨之 心。彼作永得之 意。今雖轉易將來。事 同新得故
X43n0737_p0420a02║   也。准此展轉翻穢成證者。謂准前 來所引善見。大僧
X43n0737_p0420a03║   沙彌。易食翻穢之 文。證上六 眾更互 轉換得成淨也
X43n0737_p0420a04║   (此約所成之 人良前 文未說。今故明之 )。次能盛之 具 。前 文亦未盡理。今
X43n0737_p0420a05║   更重明。若瓫瓫等已下鈔文是也。行相可知。注文謂
X43n0737_p0420a06║   非常服用者。釋上四分戶鈎等物。此屬常住 。是閑不
X43n0737_p0420a07║   用者。即得執捉。若家人常捉者。亦不得捉。即是膩勢
X43n0737_p0420a08║   相連故也。云 問至知者。如楞伽 十誦所述。證上五 教
X43n0737_p0420a09║   通大小乘。故楞伽 經云 。寺舍煙不斷。常作種種食。故
X43n0737_p0420a10║   為人所作。是名不淨食。如實修 行者。不應食此食(出第
X43n0737_p0420a11║   卷九)。十誦云 。若有僧 伽 藍烟火常不斷。如實修 行者。不
X43n0737_p0420a12║   應嗔此食(出第四卷)護淨經等者。彼云 佛共阿難行。遇一
X43n0737_p0420a13║   池水。東西南北。深皆四十里中有細虫。形如蝌蚪。色
X43n0737_p0420a14║   黑如墨。佛言。此是十方世 界眾僧 。嗔不淨食。墮此臰
X43n0737_p0420a15║   穢糞尿池中。後報如鈔所引云 云 。因說知事 等者。護
X43n0737_p0420a16║   淨經云 。有一 比丘。新證羅漢。有結業身。而有便 痢。闇
X43n0737_p0420a17║   中上廁。見一 比丘。廁邊呻吟。羅漢問之 。云 本是比丘。
X43n0737_p0420a18║   為知事 觸僧 淨食。以 不淨食與僧 。今生此處。五 百餘
X43n0737_p0420a19║   秊。不聞漿水。欲趣廁取不淨。彼廁鬼打不能向前 。羅
X43n0737_p0420a20║   漢為集僧 呪願。方得糞食(云 云 )。智論等者。緣起大同
X43n0737_p0420a21║   也。大集經中。諸龍以 佛神力 故。得宿命通知過去。或
X43n0737_p0420a22║   與僧 為親。或因聽法因緣。入 寺食於僧 食。今受惡報。
X43n0737_p0420a23║   僧 護等經說。受蛇形在樹中止。為火燒樹。受於苦痛
X43n0737_p0420a24║   等。通而言之 者。今師戒勸 也。五 百問下。緣起大意。如
X43n0737_p0420b01║   前 怪(涉栗反)撞觸之 貌也。
X43n0737_p0420b02║   二 護淨中。前 護惡觸者。謂出世 高僧 不許營作。身既
X43n0737_p0420b03║   不作。手豈念觸。觸得吉羅。招報是惡。由觸得惡。故名
X43n0737_p0420b04║   惡觸。又若不受直爾自捉。亦名惡觸也。云 十至之 者。
X43n0737_p0420b05║   初 引十誦。非觸非惡。約不淨器及食過與。似 惡觸相。
X43n0737_p0420b06║   但 為與時一 心與他。後淨洗著僧 器中。即無惡觸也。
X43n0737_p0420b07║   注文准此等者。准此上文一 心過與。即無惡觸之 理。
X43n0737_p0420b08║   即今器下椀底。有殘飯食及茶湯。若未作決罷之 心
X43n0737_p0420b09║   更希將來者。即須放安床上。令淨人將去。若親過與
X43n0737_p0420b10║   他。即名惡觸矣。次引五 分。是觸非惡。比丘受已行之
X43n0737_p0420b11║   者。既無淨人比丘為受。故觸而無犯。故非惡也。次引
X43n0737_p0420b12║   僧 祇。是惡是觸。淨人持不淨手者。注文轉釋上義也。
X43n0737_p0420b13║   上座一 人得不淨者。以 淨人初 把淨食時。染著手中。
X43n0737_p0420b14║   舊捉惡觸食氣。故上座人名惡觸。餘人名淨者。以 惡
X43n0737_p0420b15║   觸氣分盡故。若淨人下。約食與器。淨穢相投。名惡觸
X43n0737_p0420b16║   相。抖揀一 切不淨者。謂上約不動 。若扟(師巾反簡也)取中
X43n0737_p0420b17║   央。今由抖揀傾 動 故雜亂 。即一 切不淨也。注文准此
X43n0737_p0420b18║   諸扟食相可別 者。謂識知了 別 觸淨。淨則 留之 。觸則
X43n0737_p0420b19║   除去。若混然相雜。不了 觸淨。即一 時總換也。當脚處
X43n0737_p0420b20║   使人扟者。此是因緣。非緣成觸。但 除是處。已外非觸
X43n0737_p0420b21║   故。若難事 急等者。謂被惡人趁捉。惡獸所逼走避。雖
X43n0737_p0420b22║   蹈上過不成觸。以 無心故。後是緣難。一 切不犯。天雨
X43n0737_p0420b23║   忘覆食器等。亦是約緣。不成惡觸故。諸蘇油瓶者。即
X43n0737_p0420b24║   淨蘇油。及七日蘇油瓶。同在一 處安置也。甘蔗竹葦
X43n0737_p0420c01║   來者。甘蔗作石蜜。用竹葦要作盛食器。亦同置淨厨
X43n0737_p0420c02║   內也。甘蔗竹葦置而未論。且說蘇油成觸不成觸之
X43n0737_p0420c03║   相狀悞提淨油瓶來者。謂七日油瓶。是加 法了 者。內
X43n0737_p0420c04║   淨地中。比丘要即自取。若淨油瓶是未加 法者。但 得
X43n0737_p0420c05║   淨人提。比丘不合。若捉成觸。今比丘本提。取七日油
X43n0737_p0420c06║   瓶。而意悞持淨油瓶將來也。餘人見來不得即語者。
X43n0737_p0420c07║   謂比丘見不得便 語他云 。汝何 故錯將淨油來。往至
X43n0737_p0420c08║   已問。彼云 是七日油者。即知他錯悞。令乃置地。方語
X43n0737_p0420c09║   彼云 。此是淨油瓶。不得名(去呼)字者。謂若未置地。由在
X43n0737_p0420c10║   手中之 時。未得語彼云 是淨油便 成惡觸故。還得七
X43n0737_p0420c11║   日受者。注文自釋。以 悞取不成惡觸。已後更加 法作
X43n0737_p0420c12║   七日受得成也。若令取淨油俗 人不解者。謂淨油既
X43n0737_p0420c13║   未加 法。即令淨人取。比丘不得捉。捉成觸故。今俗 人
X43n0737_p0420c14║   往淨屋中。錯持七日油來。亦如上法者。指同前 法式
X43n0737_p0420c15║   也。注文口法失者。謂此七日油。本不合令俗 人捉。捉
X43n0737_p0420c16║   成觸。今既是迷悞。雖觸無犯。然置地後不可更觸。比
X43n0737_p0420c17║   丘從淨人手受已。更對人加 法。以 前 法失故。然勢 力
X43n0737_p0420c18║   但 續前 日也。甘蔗竹[竺-二 +韋]者。前 未曾明。今須略解。謂蔗
X43n0737_p0420c19║   與[竺-二 +韋]相似 。本意令比丘往取竹[竺-二 +韋]來。今乃錯將甘蔗
X43n0737_p0420c20║   到 。法式亦同前 文。其蔗雖觸。以 悞不犯也。玄記中云 。
X43n0737_p0420c21║   竹[竺-二 +韋]可作盛物器。比丘悞捉後作器。不成惡觸者。今
X43n0737_p0420c22║   詳此釋大悞。思之 。自餘已下。雜辨可委云 云 。
X43n0737_p0420c23║   云 器淨者。此有五 種。一 菜二 盤三床四船五 車。盤約
X43n0737_p0420c24║   緣卷者。有攝食義也。車船二 種無牛。在地一 定故成
X43n0737_p0421a01║   器。若觸器即是觸食。注文由有緣開坐者。謂在道食
X43n0737_p0421a02║   時。兼 無別 坐處。曲開在上坐。若問若動 便 成觸也。棧
X43n0737_p0421a03║   (士限)棚閣也。文相可知。十七種數者。名字如別 (云 云 )。如
X43n0737_p0421a04║   船中進不者。船離水名器。今車離牛。亦爾名器也。注
X43n0737_p0421a05║   文不得以 牛在故淨者。恐人見牛不離車。謂言非器
X43n0737_p0421a06║   得觸。今云 不得。以 不行故。縱牛在亦名器。動 便 成觸
X43n0737_p0421a07║   也。云 十至淨者。初 引十誦。約擔食相染以 辨。有浮囊
X43n0737_p0421a08║   者。度水沙彌淨爾。佛言使淨人。著囊上度。到 岸已更
X43n0737_p0421a09║   莫觸。還令淨人捉。若為水漂。聽比丘為捉。同僧 祇得
X43n0737_p0421a10║   食者。謂同上祇文。若著淨麨在不淨器中。得扟取中
X43n0737_p0421a11║   央得食。即同此中著鉢者弃也。飯粥已下。約佐 助 雖
X43n0737_p0421a12║   觸不犯。或是緣淨。或是體淨。文甚分明也。云 四至取
X43n0737_p0421a13║   者。又雜辨也。惡人者。謂破戒比丘。惡心令僧 得不淨
X43n0737_p0421a14║   食也。自散種子等者。以 變動 故無觸也。上坂者。說文
X43n0737_p0421a15║   云 。險危處也。扶捉等不犯。十誦負淨取者。證上扶捉
X43n0737_p0421a16║   助 之 皆得。自手觸吉羅者。約無緣故觸犯吉也。服有
X43n0737_p0421a17║   過藥者。諸記中但 云 以 有患故開服。避譏嫌恐相効
X43n0737_p0421a18║   故。令屏處而顯其藥體致。有釋云 。是過限蘇油之 類
X43n0737_p0421a19║   者非也。今鏡水大德云 。藥法文中。比丘病聽服有過
X43n0737_p0421a20║   藥。謂是韮蒜蔥薤也。令屏處服并汙隨順法。七日內
X43n0737_p0421a21║   不上眾僧 厨。不入 眾。不誦經呪等。籴朱待賓者。簡非
X43n0737_p0421a22║   自食。注文顯不自畜也。云 二 至等者。護自煑也。注文
X43n0737_p0421a23║   准十誦等者。前 云 比丘與沙彌擔食。乃至還與比丘
X43n0737_p0421a24║   者。先不同要即得。反此不得。今亦如然。一 心與他。他
X43n0737_p0421b01║   食不盡者即得。若初 要期。我為汝作。汝食若剩即與
X43n0737_p0421b02║   我。飡後有餘故。不許食也。僧 器有膩不合燃火者。謂
X43n0737_p0421b03║   器有食膩。比丘燒火。即成自煑誡填也。更不得觸者。
X43n0737_p0421b04║   玄云 。不唯不得觸米。亦不得觸火。即成自煑。故使淨
X43n0737_p0421b05║   人煑沸。下明既變生相訖。許自重溫。即不犯故。文相
X43n0737_p0421b06║   可知。云 三至犯者。護內宿也。謂人與食同處。經明相
X43n0737_p0421b07║   名內宿也。初 引五 分。約淨人持食。來不淨地經明相。
X43n0737_p0421b08║   次引四分。約比丘持食來覓淨地。未得明出。已上二
X43n0737_p0421b09║   種俱 非。故作偶 爾。經明皆開。不犯內宿也。云 四至食
X43n0737_p0421b10║   者護內煑也。界中煑故。名為內煑元 為他煑者。指俗
X43n0737_p0421b11║   人淨人為他。若指別 比丘為他。他豈令食。同是比丘
X43n0737_p0421b12║   俱 犯內煑也。故文云 。一 人有過食。一 切沙門受大戒
X43n0737_p0421b13║   者。俱 不合食也。
X43n0737_p0421b14║   三通塞中。牒名舉數。生罪為通。不生罪為塞。若對約
X43n0737_p0421b15║   時就人約藥辨者。如下對文自述。釋中云 初 至正文
X43n0737_p0421b16║   者。時藥定有宿煑者。以 無口法近時之 義。同宿即是
X43n0737_p0421b17║   內宿。界內煑即是內煑。若自為之 。兼 有自煑。若重過
X43n0737_p0421b18║   即得。餘三藥者。七日非時盡形不加 法。一 同時藥者。
X43n0737_p0421b19║   亦有宿煑等過也。若為病加 法有通局者。隨其藥體。
X43n0737_p0421b20║   長短分齊。內則 無宿煑之 過是局。若過限並 有過罪
X43n0737_p0421b21║   生。即是通。非時藥明未出服用皆得者。此名局也。以
X43n0737_p0421b22║   無犯故。若明相出等者。有諸過生。名通也。七日藥加
X43n0737_p0421b23║   法了 內淨厨中等者是局。以 開無犯故。八 日旦起具
X43n0737_p0421b24║   罪如後者。如下文說。有時殘宿惡觸犯長等過生。名
X43n0737_p0421c01║   通也。必是熟無生相。如椒薑呵子之 類。並 開宿煑自
X43n0737_p0421c02║   煑等不犯。次引僧 祇下。通外難也。應難曰。四分既通
X43n0737_p0421c03║   自煑。何 故祇中自煑薑湯亦犯。鈔通云 。謂有生分故。
X43n0737_p0421c04║   必是熟死。淨了 者。四分開自煑不犯。注文准之 唯開
X43n0737_p0421c05║   三罪七日不合者。約上盡形。料簡七日不開同宿。律
X43n0737_p0421c06║   云 。比丘念言。盡形藥。得界內共宿共煑自煑不。乃問
X43n0737_p0421c07║   佛。佛言得。准此開三者。謂隨身療病貯畜過微故。不
X43n0737_p0421c08║   同七日非時也。若准古師。許七日藥同宿。若不開共
X43n0737_p0421c09║   宿。用犯法何 為。今師云 。加 法但 要近時。本不為於同
X43n0737_p0421c10║   宿。以 此藥味甘美。貪貯情深故。准前 僧 祇。若厨屋中
X43n0737_p0421c11║   有諸蘇油瓶等。明知七日藥在淨厨內。若爾何 以 十
X43n0737_p0421c12║   誦中石蜜漿舉宿開飲耶。鈔通云 。應是難緣許在房
X43n0737_p0421c13║   中同宿。不是尋常七日藥也。又引四分。既令將殘宿
X43n0737_p0421c14║   蘇油灌鼻。即知同宿有過。不合加 法。十誦正文者。波
X43n0737_p0421c15║   離問佛。是三種藥舉宿及惡捉。得口受不。佛言不得。
X43n0737_p0421c16║   又問是三藥。手口二 受。不病得服不。佛言不得。以 此
X43n0737_p0421c17║   證之 。同宿有過也。二 將此四過。對法明。初 牒可知。先
X43n0737_p0421c18║   明下引過相也。云 初 至過者。三種人者。先明制 宿人
X43n0737_p0421c19║   也。比丘即一 人。約自己與食同宿犯也。二 種僧 者。如
X43n0737_p0421c20║   四分云 。今日受已。至明日。一 切沙門釋子。受大界者
X43n0737_p0421c21║   皆不清淨。此通僧 也。學沙彌者。懺重比丘也。此人行
X43n0737_p0421c22║   違體順。相同故染也。注文或無沙彌尼故開者。謂四
X43n0737_p0421c23║   分中。式叉得與大尼過食。十誦中。式叉不得與食共
X43n0737_p0421c24║   宿據四分。既許過食同宿。理合不犯。十誦制 犯。即知
X43n0737_p0422a01║   四分是開。未委約何 義邊開他過食。所以 注文釋通。
X43n0737_p0422a02║   或無沙彌尼。不可大尼直爾自捉。故開從式叉邊受。
X43n0737_p0422a03║   故反顯若有尼沙彌即不合也。結淨地與坊內共宿
X43n0737_p0422a04║   者。正辨內宿。謂既結淨已。只合安在淨地中。人在大
X43n0737_p0422a05║   界內宿即不犯。今還將食在界內共宿。名內宿也。注
X43n0737_p0422a06║   文都不言等者。為破古也。古云 。結淨已。比丘在淨地
X43n0737_p0422a07║   上宿。無內宿。今云 。淨地只攝食。不攝人。今若有人共
X43n0737_p0422a08║   宿。還或內宿也。何 以 知之 。故十誦但 云 。結淨地已。僧
X43n0737_p0422a09║   坊內共食宿。是內宿。何 處見說淨地有比丘。不犯內
X43n0737_p0422a10║   宿之 文。以 淨地無不合有人故。內熟者即內煑也。結
X43n0737_p0422a11║   淨地已等者。既有淨地。理合在中煑食。今乃向界內
X43n0737_p0422a12║   煑。故是犯也。自熟者即自煑也。此不論淨不淨地。比
X43n0737_p0422a13║   丘並 不合自手煑食。三種人不食者。比丘及僧 學沙
X43n0737_p0422a14║   彌。如上來說之 。俱 成不淨也。惡捉者即惡觸也。注文
X43n0737_p0422a15║   中先受惡捉者。應是約先受已。被淨人觸床之 類。即
X43n0737_p0422a16║   成先受。比丘又捉即成惡捉也。次引薩婆多三句。初
X43n0737_p0422a17║   受不自捉。二 自捉不受。三不受不捉。文相甚曉。尋之
X43n0737_p0422a18║   可知。若他人食不犯。指餘六 眾也。二 對人辨。標如文。
X43n0737_p0422a19║   云 初 至如上者。不通他物不周者。約處辨也。他物屬
X43n0737_p0422a20║   俗 故。不周藍相不成。二 處。無內宿也。處分及白二 者。
X43n0737_p0422a21║   此二 處約藍相周。縱是大界。亦須是有院相。大界於
X43n0737_p0422a22║   此二 即有內宿過也。就時者可知。就人。比丘三人者。
X43n0737_p0422a23║   如上說也。知有犯者。謂明白心知界內有食與食同
X43n0737_p0422a24║   宿。若不知無心違教。雖與共宿即不犯。律中已下引
X43n0737_p0422b01║   文。證前 不知無違逆意不犯也。尼通四人者。三人如
X43n0737_p0422b02║   上。更加 式叉。就食者如文。對四藥論如上者。如前 文
X43n0737_p0422b03║   說盡形無內宿。餘三皆有。可知。
X43n0737_p0422b04║   云 二 至煑者。淨地並 塞者。四種淨皆無犯為塞。對時
X43n0737_p0422b05║   通晝夜。但 使在界內。不問日夜皆犯也。就人通七眾
X43n0737_p0422b06║   者。但 在藍周大界中。七眾為比丘煑。名內煑。不得食。
X43n0737_p0422b07║   約食如文。四藥而言者。可知。次引僧 祇者。彼云 。舍衛
X43n0737_p0422b08║   城居士。請佛及僧 。佛不去。阿難遂往請食歸。疑生冷。
X43n0737_p0422b09║   乃持火往寺門外重煑。時佛因行見故問。阿難具 述。
X43n0737_p0422b10║   佛言善作。自今後若食冷皆聽重溫。若生須更淨了
X43n0737_p0422b11║   煑(此上律文)今引此。既將出寺門外重溫。明知不許界內。
X43n0737_p0422b12║   恐成內煑也。云 三至合者。辨自煑。不論淨地。但 比丘
X43n0737_p0422b13║   自變生為熟。即是自煑。被淨藥得自合者。約有生相
X43n0737_p0422b14║   之 者。以 火作淨了 。自合不犯。云 四至熟者。初 約處。不
X43n0737_p0422b15║   簡淨不淨地。次約時。不問晝夜。但 觸著便 成惡觸也。
X43n0737_p0422b16║   皆犯也。就人大僧 多種者。有五 句辨也。一 往不受經
X43n0737_p0422b17║   捉觸者。謂約本未曾受。而自經捉成觸也。二 膩勢 相
X43n0737_p0422b18║   連者。注文自辨。據食巾上。有昨日食膩不淨洗。將今
X43n0737_p0422b19║   日淨食於上。即被染污成觸也。三任運失受者。約時
X43n0737_p0422b20║   過故。任運失受。若不觸非惡觸。今失受已又觸。遂成
X43n0737_p0422b21║   惡觸。故注文四藥不加 法。中後俱 失受。時藥本分失。
X43n0737_p0422b22║   餘三藥。無口法近時。故中後亦失也。若加 法三藥者。
X43n0737_p0422b23║   謂非時七日盡形加 口法者。各隨限失者。謂未過限
X43n0737_p0422b24║   即未失。若限滿任運自失。七日藥至八 日。非時藥過
X43n0737_p0422c01║   明相。盡形藥命終時失受。故文云 盡形藥。若命未斷。
X43n0737_p0422c02║   一 切比丘得食。若斷失受。諸比丘不得食。問七日非
X43n0737_p0422c03║   時過限失受。有惡觸生即不疑。此盡形藥。比丘已死
X43n0737_p0422c04║   但 有失受。亦如文。何 更有惡觸。玄記答云 。為論三藥
X43n0737_p0422c05║   俱 有過限失受。若約惡觸。盡形即無也。四過緣等者。
X43n0737_p0422c06║   玄云 。此元 為辨惡觸。今但 言失受。謂因失受。後捉成
X43n0737_p0422c07║   觸也。五 決意等者。謂作永不食心。後因捉時成惡觸。
X43n0737_p0422c08║   得吉。若食得不受食捉。沙彌有膩觸者。彼沙彌自捉
X43n0737_p0422c09║   師膩器。後更捉僧 家器具 。即是膩觸故。不成觸中。注
X43n0737_p0422c10║   文僧 俗 兩執不成觸者。謂淨人過食與比丘時。比丘
X43n0737_p0422c11║   捉淨人手由未放。豈非兩執。此為受而捉。不成觸惡
X43n0737_p0422c12║   也。鉢中故食亦爾者。謂比丘鉢底。先有殘食。淨人持
X43n0737_p0422c13║   食來授等。雖觸著鉢內餘食。亦不成觸。為受故爾。鉢
X43n0737_p0422c14║   中故食亦爾者。其鉢中食亦不失受。謂僧 手執故。二
X43n0737_p0422c15║   遇緣失受中。注文淨人觸失者。正釋遇緣也。如法莫
X43n0737_p0422c16║   觸者。謂此食已被他觸。失受法。比丘若觸。亦即成惡
X43n0737_p0422c17║   觸。亦受不成。今既不觸此食無過。名為如法也。洗手
X43n0737_p0422c18║   更受者。即同新受故。須洗手淨心故。淨人不須洗手
X43n0737_p0422c19║   者。無觸惡故不須也。三持戒悞。四破戒故觸可知。更
X43n0737_p0422c20║   以 三句分別 者。標也。初 句觸而非惡等者。前 一 悞忘
X43n0737_p0422c21║   無其情過。故開非惡。若見淨人應置地者。謂前 迷悞。
X43n0737_p0422c22║   今見淨人。方憶未受。便 即置地無犯。洗手更受者。義
X43n0737_p0422c23║   同於新。亦表心淨。或可恐前 悞觸之 時。所捉食菓有
X43n0737_p0422c24║   膩氣故。是以 洗手。第二 句惡而非觸者。謂約破戒人
X43n0737_p0423a01║   惡心故作。而諸善比丘雖食。開無觸罪也。佛言不觸
X43n0737_p0423a02║   者淨者。即持戒比丘。不故心觸。不犯者名淨。觸者不
X43n0737_p0423a03║   淨吉羅者。謂破戒比丘惡心觸故。後自得此食喫。即
X43n0737_p0423a04║   成惡觸犯吉也。上來是惡非獨義故。第三句。亦觸亦
X43n0737_p0423a05║   惡等者。懈怠者。懈慢佛教。怠墮不奉。得便 捉不論觸
X43n0737_p0423a06║   淨。捉菓試看生熟者。此亦怠墮之 心。不遵故犯。就食
X43n0737_p0423a07║   通生熟者。生如米麥等。熟即餅菓等是。
X43n0737_p0423a08║   云 四至律者。互 覆墮者。此段文須分開說。先明互 覆。
X43n0737_p0423a09║   次說互 墮。初 互 覆者。謂樹在淨不淨地。枝葉互 覆二
X43n0737_p0423a10║   地。若於上安食具 。及菓等。皆從根判 也。故業疏云 。依
X43n0737_p0423a11║   其本地有淨不淨。不依所覆有淨不淨。以 互 墮者。謂
X43n0737_p0423a12║   子菓互 落二 地。即約義別 論。律云 時有樹。根在不淨
X43n0737_p0423a13║   地。枝葉覆淨地。菓墮淨地。諸比丘不知淨不淨。佛言
X43n0737_p0423a14║   若無人觸自落者淨。又風吹雨打落。獼猴諸鳥觸墮。
X43n0737_p0423a15║   佛言若不作意使墮名淨。又云 若樹在淨地。菓落不
X43n0737_p0423a16║   淨地。佛言(已上律文)鈔辨。為不了 者。謂前 不淨地菓。墮淨
X43n0737_p0423a17║   地中。何 得有過。而用論之 。今所論者。約菓墮不淨地
X43n0737_p0423a18║   中。中有比丘。恐成內宿。要須論也。所言不作意墮者。
X43n0737_p0423a19║   謂無心貯畜。任運自墮。非情過也。又律文不云 不知。
X43n0737_p0423a20║   又不云 經明成宿。是不了 處。又文中但 一 向從根斷
X43n0737_p0423a21║   淨不淨。不言長足不長足。隨經明相知不知義者。不
X43n0737_p0423a22║   了 也。今師云 若未長足。又未離地。重生不住 。在不淨
X43n0737_p0423a23║   非犯。若雖長足。離地已經明相。不知長足不長足。淨
X43n0737_p0423a24║   地不淨地。成宿不成宿者。亦不犯。以 無心貯畜。又不
X43n0737_p0423b01║   知故得食。五 分下引證文也。謂前 已淨四分為非。今
X43n0737_p0423b02║   引外宗證成不濫。所云 樹根在淨不淨地。比丘亦在
X43n0737_p0423b03║   淨不淨地者。觀其文意。須約菓樹半在淨地半在不
X43n0737_p0423b04║   淨地。比丘身亦半在淨地半在不淨地。菓墮其中。謂
X43n0737_p0423b05║   還墮淨不淨地也。菓墮其中者。謂墮淨不淨兩種地
X43n0737_p0423b06║   中也。非比丘所為。是一 緣。見果落非淨地。使淨人捨
X43n0737_p0423b07║   聚。又是一 緣。經宿白佛。佛言因制 。若不知淨與不淨
X43n0737_p0423b08║   聽食。若知不得食。證前 兩段。菓菜長足在淨不淨地。
X43n0737_p0423b09║   比丘同處知不知義也。僧 祇下四句。一 若不淨地生
X43n0737_p0423b10║   菓。蔭覆淨地。菓落淨地。二 若淨地生菓。還覆淨地。菓
X43n0737_p0423b11║   落淨地。此之 二 句。墮何 時取無內宿也。三若淨地生
X43n0737_p0423b12║   菓。覆不淨地。菓落不淨。四若不淨地生菓。還覆不淨
X43n0737_p0423b13║   地。菓落不淨地。此二 句應及時內淨屋中。鈔文但 引
X43n0737_p0423b14║   兩句。釋成前 義也。隨何 時取者。既落淨地。不限時節。
X43n0737_p0423b15║   任三日五 日不取。並 不犯。故云 隨何 時也(有錯解義者云 云 )。
X43n0737_p0423b16║   應及時內淨厨中者。准文合及初 夜時過。此即不淨。
X43n0737_p0423b17║   今鈔雖引來限約。須依四分及明相未出時。內淨地
X43n0737_p0423b18║   中即得。引此文為釋前 。不淨地菓。落淨地上。本分不
X43n0737_p0423b19║   犯。何 須料簡。又[卄/爪]瓠等者。此是長足[卄/爪]瓠。顯後段未
X43n0737_p0423b20║   長足。在不淨地非犯。又運致等者。謂若運致糓米豆
X43n0737_p0423b21║   等。在不淨地。准前 五 分知不知說。注文大同此律者。
X43n0737_p0423b22║   謂四分受戒法中。知和尚犯戒等四句。約不知故開
X43n0737_p0423b23║   得戒。知即不得。五 分淨地。約知不知有犯無犯。若望
X43n0737_p0423b24║   事 境雖殊。約知即不得。不知即得無別 。故曰大同也
X43n0737_p0423c01║   云 第五 至知者。標名可知。四分下引緣起也。准藥法
X43n0737_p0423c02║   文。云 佛在波羅奈國。時世 飢饉。乞食難得。諸比丘持
X43n0737_p0423c03║   食著路地。為賊持去。比丘生念云 。佛若聽界內著食。
X43n0737_p0423c04║   亦免此事 。遂將此白佛。佛言若儉 世 聽界內共宿(此是
X43n0737_p0423c05║   開內宿緣也)。二 開內煑。三開自煑。四開不受。皆為被地持
X43n0737_p0423c06║   去(開緣並 同上也)。五 僧 食。六 俗 食。七水菓。八 陸菓。已上四合
X43n0737_p0423c07║   為並 不作餘食法。水菓謂菱蓮藕等。陸菓即梨栗胡
X43n0737_p0423c08║   桃之 類。此四各有開緣。如律所述云 云 。此皆儉 故開
X43n0737_p0423c09║   之 也。若定罪者。古但 有五 。謂內宿內煑自煑不受足
X43n0737_p0423c10║   食也。鈔言八 罪者。今師云 。既開自煑。義有惡觸(并文無也)。
X43n0737_p0423c11║   又准十誦。許持殘食去。留明日食。豈非開殘宿(四分亦無)。
X43n0737_p0423c12║   又加 壞生罪。陸菓聽自取故。持殘食去。語施主 知者。
X43n0737_p0423c13║   玄云 夫應供 本施其一 飽。縱有分外。不合將歸。今既
X43n0737_p0423c14║   是儉 時。許持殘去。恐施主 疑恠。但 告令知。准此律文。
X43n0737_p0423c15║   豈非正開殘宿。四分無文。故引用也。
X43n0737_p0423c16║   第四淨生種法。初 牒章列 名如文。云 制 至說者。餘如
X43n0737_p0423c17║   壞生戒者。如上制 不掘地。壞生三益。免被王臣駈伇。
X43n0737_p0423c18║   得靜緣修 道等。云 第四至食者。明作淨處及人也。四
X43n0737_p0423c19║   句中。前 二 句約義明。後二 句依十誦出。人菓俱 不淨
X43n0737_p0423c20║   地成淨不合食者。注文自解。餘四眾食者。比丘尼式
X43n0737_p0423c21║   叉沙彌尼也。或有釋云 。除沙彌尼。取學悔添成四者
X43n0737_p0423c22║   (具 依前 解)。次火刀 作淨成淨不得食者。謂火入 淨。有內
X43n0737_p0423c23║   熟過。同前 第二 句也。刀 淨雖非內熟。且在不淨地中。
X43n0737_p0423c24║   作淨以 非處故。亦不合食。若果在淨地下。是如法淨
X43n0737_p0424a01║   也。如文。又須知。此作淨法通種相。若淨種必須淨地。
X43n0737_p0424a02║   若淨相亦通不淨地也。三種法標如文。云 僧 至人處
X43n0737_p0424a03║   者。刀 瘡鳥淨去子食者。謂但 壞相也。不中種下都食
X43n0737_p0424a04║   者。壞種訖。并子食不犯。皮剝[利 -禾+皮]皮者。剝據少分。[利 -禾+皮]約
X43n0737_p0424a05║   全 除。淤者汁淤下流。燥者時乾燥也。又云 水洗連根
X43n0737_p0424a06║   菜即名淨者。此是律後段別 文也。時諸比丘洗連根
X43n0737_p0424a07║   菜已。更作淨。佛言不用更淨。即是淨也。玄云 。連根菜
X43n0737_p0424a08║   即初 生芹蓼等。是未有節。且從根種判 。洗即成淨。若
X43n0737_p0424a09║   有節。方從火淨也。准五 分。淨根種者。謂若准五 分。根
X43n0737_p0424a10║   種亦須火淨。以 文不同故。僧 祇等者。有五 種。一 柔[打-丁+修 ]
X43n0737_p0424a11║   淨。二 摘牙目。三脫皮。四爪掐。五 火淨。僧 祇文有此五
X43n0737_p0424a12║   也。四分火淨通五 種者。謂只一 火淨。便 通五 種。謂根
X43n0737_p0424a13║   枝節覆羅子子種五 也。與僧 祇文不同故。毗尼母下。
X43n0737_p0424a14║   明淨色相也。論云 。水所漂者。塵所坌者。此皆壞相。不
X43n0737_p0424a15║   可壞種。注文准此者。准甘蔗有葉相間。即不得合束
X43n0737_p0424a16║   淨者。今蒿子連枝帶葉子。既散落隔不相著。故不成
X43n0737_p0424a17║   淨。故云 無淨法也。粳米注文。一 說云 。是糙米二 斛。是
X43n0737_p0424a18║   白米。如十誦等證。亦淨亦須。問上言十七糓脫皮成
X43n0737_p0424a19║   淨。今既是米。何 要更淨。答若本為淨故脫皮。皮脫即
X43n0737_p0424a20║   成淨。若不為淨故脫皮。皮脫之 時不名淨。種之 可生
X43n0737_p0424a21║   故。須更淨也。注文四字據有淨人。比丘不合自作非
X43n0737_p0424a22║   法故。云 若無人至准此者。約無人比丘自作也。自加
X43n0737_p0424a23║   行所作者。若據彼文。淨菓都有四句。一 自加 行所作。
X43n0737_p0424a24║   謂自火淨乃至爪淨。二 他加 行所作。即俗 人與比丘
X43n0737_p0424b01║   淨食。三自他加 行所作。即自捉菓與俗 人共淨。四非
X43n0737_p0424b02║   自他加 行所作。即虫傷 鳥啄瘡。乃至淤燥等。直爾得
X43n0737_p0424b03║   食也。今鈔文當初 句也。疏解等者。真諦疏也。一 一 吉
X43n0737_p0424b04║   羅者。壞相吉也。一 一 提者。壞生種罪也。今火一 觸止
X43n0737_p0424b05║   得一 吉者。釋上利 益也。十誦火涅槃者。上勝不觸著
X43n0737_p0424b06║   菓故。熱灰火及炭者。新死熱炭也。並 不成淨。注火所
X43n0737_p0424b07║   觸者。釋上比丘不應食。此一 顆被火觸了 者。成自熟
X43n0737_p0424b08║   故。非謂全 不得食。刀 爪淨者。雖觸無過。且非自熟。約
X43n0737_p0424b09║   處又是淨地故開食。五 分根莖二 種。以 火為淨者。謂
X43n0737_p0424b10║   五 分根種及莖。亦須火淨。四分水洗即是淨。前 來已
X43n0737_p0424b11║   引也。僧 祇野火所燒者。約樹被燒。其菓落地即名淨。
X43n0737_p0424b12║   若雖燒不落地不成淨。以 根在地故。灰團糓聚者。玄
X43n0737_p0424b13║   云 。拘隣提國。作糓聚。畏非人偷 。以 熱灰火遶之 起識。
X43n0737_p0424b14║   即名淨也。此須灰中有火。觸著糓即成。反此不得。餘
X43n0737_p0424b15║   文易曉。不勞 繁解(云 云 )。云 問至相者。草木七種色者。
X43n0737_p0424b16║   青黃赤白黑紫縹(敷沼反也)色。說文云 。青黃色也。根種有
X43n0737_p0424b17║   五 者。根莖枝子子等。如前 說之 (云 云 )。
X43n0737_p0424b18║   云 第五 至相者。略取要務 為八 門者。謂古來疏鈔廣
X43n0737_p0424b19║   辨成不足相。今師約但 略取要妙。引來此中作八 門
X43n0737_p0424b20║   解釋判 也。云 初 至之 者。隨相者。指不受食戒比丘。共
X43n0737_p0424b21║   外行。不上樹搖菓等云 云 。口受乃至限滿者。非時漿
X43n0737_p0424b22║   至明相。七日藥至第八 日明相。盡形至病形差時。又
X43n0737_p0424b23║   防多罪者。防殘宿內宿等牟受但 防二 者。一 不受。二
X43n0737_p0424b24║   不受而捉惡觸也。如下明者。下文防罪科中明也。
X43n0737_p0424c01║   云 二 至得眼者。二 受通四藥不者。謂手口二 受為總
X43n0737_p0424c02║   通四藥以 不(或將不字安下句者。錯科也)。手受通四藥為防盜相
X43n0737_p0424c03║   者。釋手受通意也。除時藥者。謂時藥但 有手受。無口
X43n0737_p0424c04║   受。以 局中前 不用口法。是故除之 。亦有口受等者。約
X43n0737_p0424c05║   緣辨也。謂不憙沙門。火燒鳥舍。金銀器物貯食來等。
X43n0737_p0424c06║   准僧 祇。祇口加 三受。即贊手受也。雖是口法。亦只局
X43n0737_p0424c07║   中前 。無久 近義。故云 唯局中前 也。餘三藥手受亦爾
X43n0737_p0424c08║   者。非時七日盡形三也。若但 手受不加 口法。但 至午
X43n0737_p0424c09║   前 。過午失受。以 口法近時。故云 亦爾。若加 口法通時
X43n0737_p0424c10║   非時者。謂時中手受三藥。即加 口法。不局時中。通非
X43n0737_p0424c11║   時中。並 得服用。十誦等者。引證也。時分者。以 菓是時
X43n0737_p0424c12║   藥。清汁是非時。今取清汁。是時藥之 一 分。故名時分
X43n0737_p0424c13║   也。注文和會部別 呼喚之 意也。必有病非舉宿等者。
X43n0737_p0424c14║   謂此藥體須淨。即加 法得成。若是曾與人同宿惡觸
X43n0737_p0424c15║   之 藥。加 法不得。以 帶患故。
X43n0737_p0424c16║   云 三所授至也者。辨過藥人并對首者。止食有三者。
X43n0737_p0424c17║   謂不要名止也。或搖頭向兩畔。或口云 不用。或動 眼
X43n0737_p0424c18║   作不要之 相。即不授與也。中間文義抄文自顯(云 云 )。
X43n0737_p0424c19║   云 四至受者。明受法也。錯受不成者。欲受蘇而受油
X43n0737_p0424c20║   等。注中抄者。謂向淨人手中撮取。撥謂於彼手中。或
X43n0737_p0424c21║   手或筋撥取。並 名非法。反顯上文仰手承之 方為如
X43n0737_p0424c22║   法故。就中分四者。舉數也。云 時至論者。如不受食戒。
X43n0737_p0424c23║   辨食器相對。身心相對。單心無對。三段之 文對施。即
X43n0737_p0424c24║   下篇修 觀門處辨也。此但 已下。約三藥以 辨。正立斯
X43n0737_p0425a01║   意也。云 初 至法者。標受非時藥也。問前 云 所授即是
X43n0737_p0425a02║   淨人。今言能授亦是淨人。何 故二 文能所不定。答前
X43n0737_p0425a03║   對能受是比丘。淨人即是所授也。今云 能授。是淨人。
X43n0737_p0425a04║   即對所受之 藥。故不定也。云 初 至等者。藥體無八 患
X43n0737_p0425a05║   者。如文列 也。注文初 甜後酢。後即失本性也。下文亦
X43n0737_p0425a06║   有明八 患處。指此段文也。云 二 至來者。如文。云 三至
X43n0737_p0425a07║   之 者。前 漿類別 。流類差別 也。記識者。如前 廣述也。注
X43n0737_p0425a08║   文料簡不許一 列 也。云 四至字者。如是。云 七日藥四
X43n0737_p0425a09║   法同上者。玄云 。既言同上。即科為牒。不合云 標也。云
X43n0737_p0425a10║   初 至同上者。改第八 者。此無變動 義。以 餘比丘犯長
X43n0737_p0425a11║   七日藥為第八 也。問此與前 第五 殘宿何 別 。答前 約
X43n0737_p0425a12║   自殘宿藥。今此是他者。不唯殘宿。兼 有惡觸非時等
X43n0737_p0425a13║   罪也。云 至二 當者。如文。云 三至二 者。牒也。初 自無五
X43n0737_p0425a14║   過者。舉數也。云 一 至受者。相續畜者。約七日已來相
X43n0737_p0425a15║   續畜。次引僧 祇文證也。問答意道。前 藥所污名相染。
X43n0737_p0425a16║   非是過也。文相分明。若得異藥者。如同是蘇即不得。
X43n0737_p0425a17║   若為別 病更受蜜等。並 許也。二 相續畜已者。此正約
X43n0737_p0425a18║   日過相染也。過日者為能染。旋入 手為所染也。三曾
X43n0737_p0425a19║   服他犯長。第七日所染藥。今所受藥與彼藥味同。不
X43n0737_p0425a20║   合加 法故。僧 祇如此。牒示他宗也。四相續受者。由未
X43n0737_p0425a21║   服用故不犯長。但 為誡貪心。須間隔一 日。許更受之 。
X43n0737_p0425a22║   五 相續犯者。謂說淨藥。藥恒服。至第八 日。雖無長罪。
X43n0737_p0425a23║   若更服者。以 後續前 。名相續犯。若別 藥即開也。結文
X43n0737_p0425a24║   可委。云 二 至之 者。約自己作四法也。注文若離時食
X43n0737_p0425b01║   不須此言者。謂合時藥。恐中後失受。故須記識。今既
X43n0737_p0425b02║   無者。不要記也。四展轉受中。注文亦得自煑者。約無
X43n0737_p0425b03║   淨人也。二 種煑已者。有淨人令彼煑。無即自煑。非謂
X43n0737_p0425b04║   兩煑也。不名惡觸者。謂正煑之 時。味由未轉。口法尚
X43n0737_p0425b05║   在。不名惡觸。纔味轉失受。後不得更觸故。不名惡觸。
X43n0737_p0425b06║   若觸即成惡觸也。餘可知。四加 法中。餘隨對治如前
X43n0737_p0425b07║   類准者者此文且舉風病加 油之 法。或熱或冷服蜜
X43n0737_p0425b08║   等藥。類前 受法牒病緣及藥名字為異也。云 盡形四
X43n0737_p0425b09║   種者。牒名舉數可知。云 一 至說者。指前 文已列 。此不
X43n0737_p0425b10║   舉也。二 能授人中。注文謂含時食等藥者。謂此藥中。
X43n0737_p0425b11║   或[玄*鳥]頭未麥。即含時食。與非時七日別 也。云 三至合
X43n0737_p0425b12║   受者。若單不須者。謂單是一 味。無變動 者。不要記識
X43n0737_p0425b13║   也。分體分者。如有甘味藥。其中必隨一 味。名為某丸 。
X43n0737_p0425b14║   即是藥體。其餘相位 者。名藥分者。別 來別 受者。約其
X43n0737_p0425b15║   藥體分。前 來前 受。後到 後受。若一 時來一 時受。故曰
X43n0737_p0425b16║   總來合受也。云 四加 法至限者。如前 分別 者。如上出
X43n0737_p0425b17║   體中。取分數多者。為藥主 。若買藥中。辨先後別 受相
X43n0737_p0425b18║   也。易知。若往市買下。明市買誡勸 之 文。不得置地等
X43n0737_p0425b19║   者。恐停 須臾失受故。云 今至意者。抑挫者。抑遏不依
X43n0737_p0425b20║   佛語。即是挫折。今奉法順教。而抑挫貪心。以 藥資形。
X43n0737_p0425b21║   念之 為道。即鏡大意也。云 五 至異者。辨七日藥。須說
X43n0737_p0425b22║   淨。其三義故。如抄列 (云 云 )。防護明相正出時畜長非
X43n0737_p0425b23║   時等過故手受。但 局中前 反須臾。故云 時少也。餘三
X43n0737_p0425b24║   不具 者。時藥具 初 後二 義。非時具 後一 。盡形具 前 二 。
X43n0737_p0425c01║   皆互 有闕。不具 前 義。不須說淨。淨法如衣。促 段為服
X43n0737_p0425c02║   用隨因緣也(云 云 )。
X43n0737_p0425c03║   云 六 至說者。明手口受寬狹。手受准不受食戒及七
X43n0737_p0425c04║   日藥戒。一 人受已通一 切人。是寬。口受亦爾者。有兩
X43n0737_p0425c05║   解。此初 解也。即與手受通義不別 。故云 亦爾。若據已
X43n0737_p0425c06║   下。第二 解。即不通也。所以 然者。對病別 故。彼病非此
X43n0737_p0425c07║   病。又題名別 故。某甲比丘。名字不同也。莫非下。却明
X43n0737_p0425c08║   通義也。所以 爾者。謂口法加 二 通之 藥。注文自辨。謂
X43n0737_p0425c09║   藥未失法。與餘比丘服得。即是寬。故於前 人受法不
X43n0737_p0425c10║   失。正釋寬義。何 以 知者。徵問道理也。四分下。引律證
X43n0737_p0425c11║   也。餘如義鈔及疏說者。大疏義鈔也。大疏云 。論其口
X43n0737_p0425c12║   法。稱己名受。於己有法。未捨與人。得就我食。不失受
X43n0737_p0425c13║   法。若決捨與他。二 受即失。故善見云 。藥未滿七日。若
X43n0737_p0425c14║   捨與人。即失受法。不應更食也。
X43n0737_p0425c15║   云 七重加 至得消者。初 明手受。重加 可知。口法者。標
X43n0737_p0425c16║   起也。初 引多論。約日重正從法說。戒疏云 。多論兩斷。
X43n0737_p0425c17║   此是初 解。不從藥勢 。二 日但 從法論。作七日受。得二
X43n0737_p0425c18║   日服。舉例 。如夏中受七日法也。次引僧 祇下。據其相
X43n0737_p0425c19║   接。准藥勢 論。彼律以 藥經宿不得服。故日日求。淨人
X43n0737_p0425c20║   疲苦。佛問醫言。比丘幾日畜藥得安隱。答藥勢 相接
X43n0737_p0425c21║   七日可知。因茲聽七日畜。引此文證前 相接得七日
X43n0737_p0425c22║   也。悞觸七日油等者。如上護淨中。淨人悞捉七日油。
X43n0737_p0425c23║   注云 准口法有失。明知更許受。又引成論。又為證相
X43n0737_p0425c24║   接七日也。
X43n0737_p0426a01║   八 雜明中。牒如文。云 薩至受者。從比丘口受等者。准
X43n0737_p0426a02║   論若有淨人即令收掌。日從彼受。不要對比丘加 法。
X43n0737_p0426a03║   必無淨人收掌。即須加 口法。己若要時即自取之 。若
X43n0737_p0426a04║   作口法下。重引多論也。作法加 已。從一 日至第五 日
X43n0737_p0426a05║   已來。被觸失許。再 作七日受。若六 日已去觸者。不許
X43n0737_p0426a06║   重加 。以 將滿位 故。問此段文。從一 至五 觸失。更加 二
X43n0737_p0426a07║   受。復得七日服。豈非從重受日。更數取七日。前 段文
X43n0737_p0426a08║   中。但 約藥勢 相接。取七日不從法論。同是多論一 文。
X43n0737_p0426a09║   何 得前 後侔 楯。答中初 依搜玄和會云 。雖同多論。二
X43n0737_p0426a10║   師意殊。前 師恐於律教從急。故相接七日以 言。後師
X43n0737_p0426a11║   意在接機。稍似 寬緩。二 執不定。[恔-父+(?/口)]事 隨依(已上略彼大意也)。
X43n0737_p0426a12║   鏡水大德云 。諸記家雖釋此文。並 未知前 後引用之
X43n0737_p0426a13║   意。前 重加 進不。科中單約觸失。以 辨重受義竟。若約
X43n0737_p0426a14║   將餘未受藥來。雜王受之 藥。亦成觸失。重加 受失分
X43n0737_p0426a15║   齊。日數如何 。是以 向此第八 科中。名為雜相也。若不
X43n0737_p0426a16║   作此分開。即前 後兩文。皆明重加 受法。前 既述了 。後
X43n0737_p0426a17║   文論量。可不重疊(此且分抄前 後文意)也。若解義者。搜玄釋由
X43n0737_p0426a18║   未了 。今解云 。若但 觸而失受。即還他前 段文收。必若
X43n0737_p0426a19║   重加 。但 相接取其七日也。若以 餘未受藥來。投此受
X43n0737_p0426a20║   了 之 藥觸失。即須分強弱。必受了 舊藥多。未受新藥
X43n0737_p0426a21║   少。來觸失者。雖再 加 七日法。據藥勢 相接。亦但 至七
X43n0737_p0426a22║   日。或舊抄少新多。重加 受法。即隨所觸日。更斬新數
X43n0737_p0426a23║   滿七日。正屬此文之 意。如斯解判 。亦准論文。誡非濫
X43n0737_p0426a24║   說。思之 。若藥眾多下。明重受如文。
X43n0737_p0426b01║   云 問等者。易知。云 答至故者。正答防罪數。時藥手受。
X43n0737_p0426b02║   正防不受。義兼 惡觸。以 不受便 捉有惡觸故。口受亦
X43n0737_p0426b03║   爾。不防餘者。午後即失。故無二 宿及非時。以 現受食
X43n0737_p0426b04║   故不防二 煑。四藥手受。防二 罪亦同也。非時口防二
X43n0737_p0426b05║   者。過午一 瞬恐失。故過午失受。便 任運有惡觸。今口
X43n0737_p0426b06║   能防。下二 藥惡觸。義同此說。不防餘四者。但 得四明
X43n0737_p0426b07║   相。故無二 宿。況是熟藥。或生飲者。無二 煑也。七日防
X43n0737_p0426b08║   三者。上二 同前 。更防殘宿。以 受經夜。今有此罪。今口
X43n0737_p0426b09║   法能防。昔云 防內宿。下大疏云 。若還置淨厨者。用結
X43n0737_p0426b10║   何 為。鈔注云 。此無律文等者。藥法中波離問佛。佛盡
X43n0737_p0426b11║   形藥得內宿內煑不。佛言得。既不對七日為問。證知
X43n0737_p0426b12║   七日不開也。盡形口防六 者。或有內煑。若合成丸 散
X43n0737_p0426b13║   則 無。若湯等界內煑煎之 。則 有內煑。故能防得。亦防
X43n0737_p0426b14║   自煑者。以 變湯生成熟。故亦能防。
X43n0737_p0426b15║   二 生罪者。謂因二 受失受之 後。却有罪生也。　云 時
X43n0737_p0426b16║   至二 吉者。時藥生二 。過午失受惡觸。經夜坐殘宿生
X43n0737_p0426b17║   惡觸。不異前 也。口受同之 。四藥手受。皆同此例 。非時
X43n0737_p0426b18║   口生三罪。殘宿惡觸如上。更加 非時。七日口受生五
X43n0737_p0426b19║   者。可解。問答中意道。雖有不受罪。且非是因口法生。
X43n0737_p0426b20║   是本來有。故不言也。不同諸罪因口法而生故。　云
X43n0737_p0426b21║   盡至明者。別 辨盡形生六 罪。一 失受。二 惡觸。三殘宿。
X43n0737_p0426b22║   四內宿。五 內煑。六 自煑。更添無病而服得吉。亦有者。
X43n0737_p0426b23║   不定義也。謂乾藥即無二 煑故。餘如等者。非時食戒
X43n0737_p0426b24║   云 。無緣服得吉。不受食戒中。有決意失受。及遇緣失
X43n0737_p0426c01║   受等。殘宿戒亦明殘宿罪。已上六 罪。由決意失受。及
X43n0737_p0426c02║   遇緣觸失本受。不重加 法故。有此罪也。第二 問答意
X43n0737_p0426c03║   可知。
X43n0737_p0426c04║   三云 問至輕者。且約時藥七罪。若非時漿坐飲。但 五
X43n0737_p0426c05║   罪無二 煑也。若變生或具 七日藥。至八 日服。更加 犯
X43n0737_p0426c06║   捨捉。盡形藥作法加 者。病差後但 得一 吉。若不加 法
X43n0737_p0426c07║   者。亦同時藥。問前 明非時受不成。今何 故云 淨人過
X43n0737_p0426c08║   受。免不受罪。答前 約持戒。午後不食。故受不成。今約
X43n0737_p0426c09║   嗔等者。受亦成故。免於罪犯也(上來內資辨四藥篇已竟)。
X43n0737_p0426c10║   今當辨所受外器中。分二 牒初 牒篇。言鉢器至附者。
X43n0737_p0426c11║   來意。玄云 上明累形須蔽。法式已彰。次辨段食竟靈。
X43n0737_p0426c12║   廣論受淨。既曉所盛之 藥。須有能盛之 器。故次明也。
X43n0737_p0426c13║   釋名者。若具 足梵名鉢多羅。此曰應器。今但 云 鉢。存
X43n0737_p0426c14║   略梵也。又解。鉢是道具 之 別 名。器是盛貯之 通號。鉢
X43n0737_p0426c15║   准正畜。立次制 名。餘約緣開。故加 德稱。篇如常解。注
X43n0737_p0426c16║   文者。金木水火土。此五 是造眾具 之 本。人所流用。故
X43n0737_p0426c17║   號為行。此五 攝盡。調度即是作具 總號。濟形所須。故
X43n0737_p0426c18║   云 養生。附此聽門而出也。依篇釋中分二 。初 總意。二
X43n0737_p0426c19║   開章釋。
X43n0737_p0426c20║   初 言養至後者。養育生靈。所須不少。故云 眾具 。殷盛
X43n0737_p0426c21║   也。湊聚也。繁多也。隨報開聽者。謂隨上根畜一 鉢。中
X43n0737_p0426c22║   器十六 枚器。一 切所須。皆是隨報開聽。意在事 資。希
X43n0737_p0426c23║   於道立。在緣廣被者。謂資道之 緣。廣被末代 。法據有
X43n0737_p0426c24║   准者。而所作法。體量色受用加 法。皆處制 聽之 教。一
X43n0737_p0427a01║   一 有憑准也。違則 斯制 者。若於教有違。斯由此也。即
X43n0737_p0427a02║   此制 與罪。犯則 無赦者。若有所犯此犯終無赦免之
X43n0737_p0427a03║   斯。不類俗 中遭赦得脫。其罪必須洗滌。方應清淨故。
X43n0737_p0427a04║   既混其體貌者。混乱也。體即本合泥鉄而成。今用漆
X43n0737_p0427a05║   木銅石等。其貌本合。如孔雀青黑等色。今用素丸 白
X43n0737_p0427a06║   鐵等。豈非體之 與貌。相雜混乱也。故分條格者。故者
X43n0737_p0427a07║   因由。上來混雜繁乱。致分別 制 聽兩種條流。使其格
X43n0737_p0427a08║   正。略言來意者。結前 也。別 舒如後。即生下制 聽二 文
X43n0737_p0427a09║   之 意。如下對文自辨(已上四菓篇竟)。
X43n0737_p0427a10║   釋南山行事 鈔記(盡諸雜要行竟)。
X43n0737_p0427a11║   次下第三盋器篇。分二 。初 標名。二 依篇釋。言盋至附
X43n0737_p0427a12║   者。先來意。前 明累形須敝法式已彰。後辨段食竟靈。
X43n0737_p0427a13║   次明四藥。既有所盛之 食。理有能盛之 器。故於罪四
X43n0737_p0427a14║   藥之 後。有此盋器篇來。釋云 者。梵語盋多羅。此云 器
X43n0737_p0427a15║   應器。皆存略名。盋是道具 之 別 名。器乃盛貯之 通號。
X43n0737_p0427a16║   盋准正畜。故云 制 名。餘後緣開。故加 聽號。即下法附
X43n0737_p0427a17║   是開聽也。篇等可知(云 云 )。若依輕重儀 釋。盋是制 教。
X43n0737_p0427a18║   器屬聽門。尊如彼述。言五 行者。金木水火土。造眾具
X43n0737_p0427a19║   之 本。人所流用。故號為行。如此五 名通釋萬物。故附
X43n0737_p0427a20║   此篇後。
X43n0737_p0427a21║   二 依篇釋中。初 總意。言養至後者。養育生靈資身。所
X43n0737_p0427a22║   須不一 。故云 眾具 。殷盛也。湊聚也。謂其物盛聚數曰
X43n0737_p0427a23║   繁雜。即多名也。隨報開聽者。隨上中下根。報有殊也。
X43n0737_p0427a24║   如上根唯一 盋。中根許十六 枚器。下一 切開畜。意在
X43n0737_p0427b01║   事 資望其道立也。雖在緣等者。雖在資道之 緣。廣被
X43n0737_p0427b02║   末代 。然其所作須具 三。如受用加 持須憑教典 。故云
X43n0737_p0427b03║   法據有准也。違則 斯制 者。謂若有違此教。則 制 之 與
X43n0737_p0427b04║   罪。犯則 無赦者。既有違犯。終無赦免之 期。不同俗 中
X43n0737_p0427b05║   有過之 徒。天恩放赦則 免罪也。既混其體貌者。混亂
X43n0737_p0427b06║   也。體合土鐵。今乃漆木金銀等。貌謂也貌。合是孔雀
X43n0737_p0427b07║   咽鴿色。或黑或青。今乃掍鋧素瓦之 非。豈無雜亂 也。
X43n0737_p0427b08║   故分制 聽二 種條流。使其格正。此且略明。下文廣述
X43n0737_p0427b09║   次開章中二 。初 分章(如文)。次牒等如文。言初 至器者。出
X43n0737_p0427b10║   家人器等者。遠大師云 。袈裟無領。非朝宗之 服。盋盃
X43n0737_p0427b11║   無足。非廊廟之 器。故知非所宜也。標法志標表示也。
X43n0737_p0427b12║   認也。知是佛弟子故。外道所無。資生無有因者。謂持
X43n0737_p0427b13║   盋乞食。以 資身命。無有莊因店肆興販。為養生因。故
X43n0737_p0427b14║   見論云 。乞食者。皆是善人之 行。捨家學道。弃因業俗
X43n0737_p0427b15║   務 。而行乞食。資生無有也。四海以 為家居。家者。以 隨
X43n0737_p0427b16║   到 處即止住 。無繫戀心。乞食資形。乞法資神故。故號
X43n0737_p0427b17║   比丘(云 云 )。
X43n0737_p0427b18║   二 辨體中。言二 至之 者。有要有二 者。寶云 。准律雜法
X43n0737_p0427b19║   中。聽畜六 種鉢。即鐵鉢。蘇摩鉢。憂伽 羅鉢。憂伽 賖鉢
X43n0737_p0427b20║   黑鉢。赤鉢。成六 也。此總而言不出二 種。一 鐵。二 瓦。故
X43n0737_p0427b21║   云 大要。故業疏云 。雜寶為器。濫在家人。木鉢外道。石
X43n0737_p0427b22║   鉢唯佛。比丘俱 離。但 用泥鐵。由離諸濫。省事 易得也
X43n0737_p0427b23║   佛自作鉢坏。以 為後式者。五 分云 。佛在蘇摩國。自作
X43n0737_p0427b24║   鉢坏。令窰師燒。開[穴/(奄-大+田)]口窺視之 。皆是成其金鉢。窰師
X43n0737_p0427c01║   怖懼。自作念云 。此是沙門神力 。若王聞知。謂我多有
X43n0737_p0427c02║   金寶。遂將埋之 (有記云 。佛言王若知者。謂我能作金鉢。遂令窰師埋藏也。未詳云 云 )。次
X43n0737_p0427c03║   又作一 [穴/(奄-大+田)]。燒成銀鉢。亦生怖畏。如上埋之 。後作燒成
X43n0737_p0427c04║   鐵鉢。色青如閻浮樹。送上比丘。不敢受。佛言此名如
X43n0737_p0427c05║   法。令比丘用之 。故佛言從今已後。聽畜三種鉢。泥鉢
X43n0737_p0427c06║   及蘇摩鉢也(表云 。蘇摩是國名。約鉢即鐵鉢。但 在彼燒成。故名蘇摩鉢。從處標目也。打成者若蘇
X43n0737_p0427c07║   摩。即燒成元 。亦但 是一 鉢)。十誦木石等鉢。四分亦爾者。准四分雜
X43n0737_p0427c08║   法聚。瓶沙王。施僧 木鉢。比丘白佛。言不得畜。此外道
X43n0737_p0427c09║   法。若畜如法治。次以 石鉢施佛。佛言此是如來法盋
X43n0737_p0427c10║   不應畜。若畜得偷 蘭。金銀瑠璃雜寶等鉢。並 云 不得
X43n0737_p0427c11║   畜。畜即如法治也。五 分木盋者。是栴檀木盋。佛言此
X43n0737_p0427c12║   外道彯詰。畜得偷 蘭。謂能受膩等。問諸盋非法故不
X43n0737_p0427c13║   開畜。石盋既如法。佛尚自畜自受。如四天王所獻。四
X43n0737_p0427c14║   盋合為一 盋而用。何 故比丘畜得罪耶。答佛畜盋者。
X43n0737_p0427c15║   准智論說。一 是四王四山頭自然而生。二 此石細滑。
X43n0737_p0427c16║   三如來乳 哺力 強。歒百香象。不以 為重。今若開比丘
X43n0737_p0427c17║   畜者。既無自然。必須求作。妨癈道業。又石麤受膩。及
X43n0737_p0427c18║   無力 能持。却生疲惱。故不許也。又問其時四王所獻
X43n0737_p0427c19║   四盋。何 故合為一 耶。答若受此不受彼。恐違平等之
X43n0737_p0427c20║   心。又若俱 受四盋。以 無多用。故累於左手之 中。重重
X43n0737_p0427c21║   而着。右手按之 合成一 盋。表利 濟無私(准見論。賈人施麨時。無盋
X43n0737_p0427c22║   受。所以 四天王献也)。綊紵者。脫空布漆所作也。掍瓦者。以 石磨
X43n0737_p0427c23║   瓦上。用土脂掍。使燒更不薰。瓷盋者。今瓷瓦器是也
X43n0737_p0427c24║   三辨色中。言三至同者。僧 祇有三種色。二 如抄文。三
X43n0737_p0428a01║   如迦陵伽 鳥色。即赤色也。如鴿即灰青色。孔雀明即
X43n0737_p0428a02║   項上深碧色也。素瓦者。即今瓦器。白鐵掍鋧(堅硯反)。燒
X43n0737_p0428a03║   成。後入 火中。鋧令牢而不熏。似 今鐵作家鋧物也。但
X43n0737_p0428a04║   掍不磨者。凡作盋先須磨上簾土。次掍後方入 籠熏。
X43n0737_p0428a05║   今不先磨。但 掍便 薰也。善見下。明熏遍數多少。四分
X43n0737_p0428a06║   明作盋法。先作爐。種種泥塗。以 杏子麻子泥褁以 灰。
X43n0737_p0428a07║   平地作熏。盋場安友。以 盋於上盋爐覆上。灰壅四邊
X43n0737_p0428a08║   令堅。次以 巨摩壅四邊燒之 等。言入 籠者盋籠也。以
X43n0737_p0428a09║   鐵作。內安盋竟。以 籠籠。內塗麻油。以 牛糞火燒之 。得
X43n0737_p0428a10║   內油烟上盋上也。
X43n0737_p0428a11║   四辨量中。言四至舛者。先依四分。注中因增法名者。
X43n0737_p0428a12║   筭經云 。量以 起於粟。六 粟為圭(玄記云 十粟為圭恐錯)。十圭為
X43n0737_p0428a13║   抄。十抄為撮。十撮為勺 。十勺 為合。十合為舛。十舛為
X43n0737_p0428a14║   斗。十斗為斛。故曰因增之 法。准唐斗者。十舛大斗。計
X43n0737_p0428a15║   與小斗三斗。其義不殊也。言十誦至舛者。斗量同四
X43n0737_p0428a16║   分者。彼律更有盋他之 言。而不辨盋他大小也。注准
X43n0737_p0428a17║   僧 祇四舛者。玄云 。若計此律下盋似 大。除餘可食物
X43n0737_p0428a18║   亦有六 舛。雖此注之 簡除不取。但 引多論解之 (有記中云
X43n0737_p0428a19║   祇下盋有八 舛故成大也)。
X43n0737_p0428a20║   言薩至造者。謂彼論師多有異說解判 。然論中自以
X43n0737_p0428a21║   一 義為正。謂盋他受十五 兩飯(寶云 十五 兩是西五 秤也)。秦秤三
X43n0737_p0428a22║   十兩者(玄云 是姬周所用秤也)。天竺粳米釜飯者。似 今埯飯也。
X43n0737_p0428a23║   簡非北地水漬粟米濕飯故。彼論第五 云 。鉢有三種。
X43n0737_p0428a24║   上者受三盋他飯。一 盋他羮。餘可食半。下者受一 盋
X43n0737_p0428b01║   他飯。半盋他羮。餘可半食物。上下中間是名中盋。若
X43n0737_p0428b02║   過若滅。不名為盋也。時人共議者。西土人也。三盋他
X43n0737_p0428b03║   飯。可秦斗二 斗下。今師計會也。三盋他飯。可秦斗二
X43n0737_p0428b04║   斗。一 盋他羮飯。可食物半。半盋他也。此一 盋他半。又
X43n0737_p0428b05║   是一 斗。即上盋受秦斗三斗。律師云 無餘可食物者。
X43n0737_p0428b06║   多論云 律師作此斷也。直言上鉢受三盋飯。一 盋他
X43n0737_p0428b07║   羮。更無餘可食物。是留食上空處也。令指不觸着飯。
X43n0737_p0428b08║   中下二 盋可以 准知。亦是除餘食物。但 令食上空處。
X43n0737_p0428b09║   令指不觸也(玄曰。文中餘可食物者應是菜蔬等類也)。問四分自有三品
X43n0737_p0428b10║   量。即當部自是。何 須更引十多。答當部雖有正文。然
X43n0737_p0428b11║   諸部大小不定。古人多引通文。隨其大小通得。故今
X43n0737_p0428b12║   師廣引十四多母等教和會。取多分為限。皆是三斗
X43n0737_p0428b13║   一 斗半為量。又約人有三品食量。不同應彼根機。方
X43n0737_p0428b14║   名應器。故重引他部也。見一 肆上等者。亦是論文。圓
X43n0737_p0428b15║   如珠三分除一 又如鳥卵三分去一 。彼羅漢律師。皆
X43n0737_p0428b16║   知此盋緣起。如文明也。言毗至持者。雖無一 指者。諸
X43n0737_p0428b17║   部不同也。五 分。上盋三盋他飯。除羮菜。下盋受一 盋
X43n0737_p0428b18║   他飯。除羮菜十多母等。如上已明也。言通減者。謂量
X43n0737_p0428b19║   復而食之 言。通於增減。若論盋量。須依正文。非法長
X43n0737_p0428b20║   者。不須說淨。唯一 不用受持。以 不合畜故。
X43n0737_p0428b21║   言五 至也者。注四分無文者。羯磨疏云 。以 覺明論主
X43n0737_p0428b22║   誦本東傳。至於番時。隨出便 寫。責成部袂。無暇覆疎。
X43n0737_p0428b23║   尋復返西。故多缺也。余 問于闐國僧 。彼既大弘四分。
X43n0737_p0428b24║   何 以 律無論諸受受日等持法。答此無但 脫略耳(已上
X43n0737_p0428c01║   疏文)。受法詞句如文。善見下。明心念受。注文似 獨住 比
X43n0737_p0428c02║   丘者。破古也。古云 是無不不說。淨人有長盋。更互 受
X43n0737_p0428c03║   捨如衣法。今注但 為無人對故。令捨故受新。即是恒
X43n0737_p0428c04║   常說淨之 者。問復有人。要重加 法否。答直爾心念永
X43n0737_p0428c05║   成。以 是嚴制 故不同。長衣是聽教。許開十日得人。今
X43n0737_p0428c06║   無人且權心念。後若有人。仍須再 說。此是制 教。纔得
X43n0737_p0428c07║   不持即犯。故許獨許受得成也。獨六 失法。言六 至受
X43n0737_p0428c08║   者。如文。次問答中。亦如文。又准疏中。問曰若有二 盋
X43n0737_p0428c09║   俱 未加 法。何 者犯長。答前 來者不犯。以 約鉢是制 收。
X43n0737_p0428c10║   令受持故後得。是長合淨施故。今若不說。即名犯也。
X43n0737_p0428c11║   若一 時得者。好不犯惡者。若無好惡。隨一 不用者。犯
X43n0737_p0428c12║   長也。
X43n0737_p0428c13║   七行護法。言七至罪者。歠粥器者。謂口向食呼吸曰
X43n0737_p0428c14║   歠。器即淺闊鐵瓦鉢也。文中苦字(去聲呼音庫患也。有抄中段作若字
X43n0737_p0428c15║   非也)踞蹲也。僂 身亦得簡其直立正三洗者。以 是皂莢
X43n0737_p0428c16║   汁。或水三遍洗之 。律出即肥膩也。言四分至色者。准
X43n0737_p0428c17║   玄記科為二 。初 明守護法。二 四分下。雜辨非法。初 又
X43n0737_p0428c18║   分二 。初 正明守護。二 引祇證。足令盋破者。謂所安盋
X43n0737_p0428c19║   處。但 使得破。便 不合也。惡心破蘭者。輕果蘭二 人悔
X43n0737_p0428c20║   也。好心者。為他洗悞破故無犯。不得纏四邊。若口纏
X43n0737_p0428c21║   邊。應留一 分。孔多開總漫也。俠 (和頰反)盋口向外道者。
X43n0737_p0428c22║   一 解云 。不得礙肘(此非釋也)。二 云 。以 比丘盋。口向外倒地
X43n0737_p0428c23║   盋緣損身骨折。因制 不許也。覆盋壁上者。如北地用
X43n0737_p0428c24║   墻作壁。析梁之 邊墻。頭長一 尺許。於此空處。不得安
X43n0737_p0429a01║   處盋。以 危險故。
X43n0737_p0429a02║   二 聽一 牒如文。言四至也者。十六 枚器。二 釜大小也。
X43n0737_p0429a03║   四分瓦觸淨。上下用二 瓶。一 在房內。一 在房外。盖兩
X43n0737_p0429a04║   个 盖。釜兩个 盖。瓶四物四瓫。各有用一 物。此之 十六
X43n0737_p0429a05║   居。須說淨僧 。得直畜排囊者(囊鑰得風也)。錯者(此人所呼南人言鑪也)
X43n0737_p0429a06║   [掟-(完-兀)+((妳-女)-小)]器者(規車也銅作家轉軸裁器也)火術者(謂出火具 通名)火子(律云 須鑽火子
X43n0737_p0429a07║   聽作等)大盋義須者。鈔意若斗半已上。三斗已下應量
X43n0737_p0429a08║   大盋。義須說淨。今律既云 不作淨施。應是三斗已上
X43n0737_p0429a09║   過量大盋。聽畜用不許。說淨受持。若是應量不令非
X43n0737_p0429a10║   用。理須須施恐人濫。將應量大盋。不說淨故此簡之
X43n0737_p0429a11║   (云 云 )。言四至秤者。約能所作。器用之 輦。天子所乘也。
X43n0737_p0429a12║   自秦已前 。輦舉不分。並 一 名也。秦李斯分二 。天子所
X43n0737_p0429a13║   乘名輦。若施僧 得畜。如晉恒帝施已違大師。至今由
X43n0737_p0429a14║   存等(云 云 )。輦轅者。舉是人擔之 輦。有轅人牽也。除牸
X43n0737_p0429a15║   牛草馬者。此據比丘說也。皮繩生虫髮繩法也。裂疊
X43n0737_p0429a16║   即雜帛。為之 捉麈尾者。鹿之 大者。曰塵犯墮者。為損
X43n0737_p0429a17║   虫命故也。毛[毯-炎+肖](所交反)鞭頭[毯-炎+肖]也。[利 -禾+皮]刀 開瘡。用銚(徒帛反)無
X43n0737_p0429a18║   足上。有銅襻。土釜者。即耳鍋。玄云 合藥用之 。以 赤膠
X43n0737_p0429a19║   泥。以 赤馬尾剉 之 。合丹 用也。及三種瓶。亦是銅鐵土
X43n0737_p0429a20║   也。簁(所綺反蘿也)瑠璃椑者。以 其滑故故能治眼膜也。灌
X43n0737_p0429a21║   鼻筒者。以 蘇等藥。置筒中而注鼻中也。烟筒者。燈籠
X43n0737_p0429a22║   上引烟出也。把(步苽反用犯火也)澍水筒者。引水入 瓫釜中
X43n0737_p0429a23║   也。供 澡槃者。洗手面承水槃也。餘如文。言四分至之
X43n0737_p0429a24║   者。明養生物鐵箸者。桃燈杖也。鐵炷者。以 鐵為棬。上
X43n0737_p0429b01║   安鵶觜。用秉燈心。免燒燈盞也。若生壞者。謂刀 生秀
X43n0737_p0429b02║   也。毳者細毛衣也。劫 貝者。樹花衣也。亦云 草花織成衣。
X43n0737_p0429b03║   撈(力 到 反)破土用之 。江東呼為把。山東名撈。關內名磨。
X43n0737_p0429b04║   空中杖。律云 比丘執空杖。外道故刀 釰於內白王。比
X43n0737_p0429b05║   丘有惡意。王檢得煞比丘。故佛制 也。鹽歛合是匲字。
X43n0737_p0429b06║   底平如函 也。木欓(他朗反)有記中。作樘字(他朗反竹器短於桶相也)。
X43n0737_p0429b07║   [厂@匕](音移)說文云 圓器也。受四舛已匙也。言增一 至之 者。
X43n0737_p0429b08║   引他部明造浴室。初 引增一 明功 德。次引十誦明處
X43n0737_p0429b09║   所。僧 祇下明揩磨法。毗尼母下上座誡勑 法。如文。禪
X43n0737_p0429b10║   杖者。准祇三十五 。諸比丘坐禪互 睡。佛言從今已後。
X43n0737_p0429b11║   應行禪杖法。用以 若[竺-二 +韋]長八 肘。令下座執己巡行。有
X43n0737_p0429b12║   睡者不得卒喚。應柱令覺。覺已杖將付之 。彼受得
X43n0737_p0429b13║   已。亦執巡行。亦如前 法也。禪毱者如毛毬。遙擲睡者。
X43n0737_p0429b14║   令覺准十誦五 法。一 為怜愍。二 不為惱他。三為睡。四
X43n0737_p0429b15║   頭倚壁。五 舒脚。禪鎮者。如笏在頂上。作孔施紉串耳
X43n0737_p0429b16║   上。昏睡時即墮地。佛言一 墮聽舒一 足。二 墮申二 足。
X43n0737_p0429b17║   三墮應起經行。骨人論云 更與骨人令觀觀行也。好
X43n0737_p0429b18║   師好照者。自能入 其正觀物。我一 如名好師。令如此
X43n0737_p0429b19║   師好。教照弟子名好照也。繩籤(七廉反釘橛也)欄楯者。縱曰
X43n0737_p0429b20║   欄。橫為楯。若通言之 。皆邊作者皆名欄楯也。言增一
X43n0737_p0429b21║   至住 者。明作房法也。招提僧 施者。為四方僧 作來住
X43n0737_p0429b22║   者。施主 自供 須也。治寺門者。彼律云 佛在阿羅毗國。
X43n0737_p0429b23║   見寺一 楣損。問阿難。一 楣壞何 不修 。阿難云 木師任
X43n0737_p0429b24║   運。不得作佛。令阿難求。作具 來佛自手修 治。修 治已
X43n0737_p0429c01║   語比丘。從今聽畜一 切木作具 。比丘自修 治之 。四分
X43n0737_p0429c02║   不得同者。房舍法中。不得作男女合像 。同祇文也。不
X43n0737_p0429c03║   應文繡裝校者。謂不得盡作文繡綵也。雜含獸文也。
X43n0737_p0429c04║   盡作龍虵丘馬等像 也。不起還僧 地者。以 在僧 地。上
X43n0737_p0429c05║   造房有客來。應避與住 不合永占。僧 祇入 己故。白二
X43n0737_p0429c06║   與之 者。一 別 與僧 治房一 則 與白衣令治。意云 先須
X43n0737_p0429c07║   和僧 方。與皆題。云 某甲房者。以 多施主 。為僧 造房故。
X43n0737_p0429c08║   題記之 。不得奪一 與一 者。但 隨其位 者。供 給不得。隨
X43n0737_p0429c09║   情與奪也。一 時住 者。一 年有時。一 時即四月也(上來多段
X43n0737_p0429c10║   不同總是盋器篇竟)。
X43n0737_p0429c11║   第四對施篇文二 。初 牒名。次釋。言對至二 十者。初 來
X43n0737_p0429c12║   意。上衣食事 足。房舍器周實。得資形以 修 道業。若受
X43n0737_p0429c13║   納乖 式。即箸趣遄流。故對資緣應須作觀。故次辨也。
X43n0737_p0429c14║   釋名能受名對。所與名施。因施作觀。故號興治篇。已
X43n0737_p0429c15║   下如常說。依篇釋中初 篇序總意。言夫至也者。明受
X43n0737_p0429c16║   施知足也。福出淨由者。寶云 夫有漏福。假二 種田。一
X43n0737_p0429c17║   悲二 敬。悲謂悲慜。如國家置養病坊等(云 云 )。二 敬田。
X43n0737_p0429c18║   即聲聞四果。下至凡夫。出家五 眾。嚴持戒品之 者。敬
X43n0737_p0429c19║   心供 養。即生其福。如世 良美之 田。能生嘉苗等。今淨
X43n0737_p0429c20║   田是斯意也。道起小欲者。修 行之 人。於此淨田。專心
X43n0737_p0429c21║   慇重。傾 財惠施也。玄云 經說輕心有施。但 感邊地之
X43n0737_p0429c22║   福故。唯少唯節者。受施之 人。知前 施物難消。唯自節
X43n0737_p0429c23║   量。[女*省]少而受也。多供 無猒者。明作福合如此也。少受
X43n0737_p0429c24║   等者。明受施之 人。理合順教信 行者。起深信 心。依佛
X43n0737_p0430a01║   四依少欲之 教也。故莊嚴論云 。若能展手施此手名
X43n0737_p0430a02║   嚴勝。受者能縮手嚴勝。復過彼。言但 至裁者。傷 不知
X43n0737_p0430a03║   足之 非也。善應於法者。護持禁戒。常起言三善行。心
X43n0737_p0430a04║   應於清淨沙門教法。則 能施犯。獲福可受。能消不為
X43n0737_p0430a05║   施墮。名無瑕也。必於事 下規者。規摸寄由托也。內空
X43n0737_p0430a06║   腐爛外現臰。淨之 人於施不消。反成過罪。使福兩道。
X43n0737_p0430a07║   規成無所托。如能下省(音省)。律云 食知止足。亦不貪味。
X43n0737_p0430a08║   以 養其身亦不貢。高憍慢趣得支身。令無過患。使得
X43n0737_p0430a09║   修 行。故苦消滅。新苦不生。無有增減。有力 無事 (已上律文)。
X43n0737_p0430a10║   從食知足文身。明有力 從令無。下明無事 也。道緣義
X43n0737_p0430a11║   立者。衣食是修 道之 緣。行從此生者。既得此資緣。三
X43n0737_p0430a12║   業道行因而生也。何 者下微上意也。情着者。謂情懷
X43n0737_p0430a13║   之 樂着。即起心自節者。若自節約即無染着也。非味
X43n0737_p0430a14║   起迷者。如菖蒲。雖臭周文王。以 為美饍(出呂氏春秋)。瘡痂
X43n0737_p0430a15║   極穢。劉 邕貪之 。謂劉 邕為南康令。典 吏二 百餘人。不
X43n0737_p0430a16║   論有過無愆。每日鞭打。責瘡痂供 饌(出洗約宋書中也)。美饍
X43n0737_p0430a17║   生猒者。古未高僧 。凡所食物皆以 水添。不貪其味。即
X43n0737_p0430a18║   美膳生猒也。方寸者。心之 異名。沇墜昇勝皆由心也。
X43n0737_p0430a19║   不思時緣者。時即日夜。六 百三十八 萬剎那。念念衰
X43n0737_p0430a20║   謝。如是之 時。為身遷變之 緣。何 不思審脫漏者。脫去
X43n0737_p0430a21║   也漏落也。教判 入 於天。三途是深網也。謂貪心受畜
X43n0737_p0430a22║   之 人。身命終。必落於此。無出期也。言然受至焉者。愛
X43n0737_p0430a23║   渴等者。如海吞於萬流。其海終不言滿也。裁之 以 法
X43n0737_p0430a24║   者。裁量以 無染之 法也。何 患而不息。九流者。漢土云 。
X43n0737_p0430b01║   一 道流(陳堯舜之 德也)。二 儒 流(明五 常之 教也)。三名流(正萬物之 名也)。四法
X43n0737_p0430b02║   流(明賞罰等法也)。五 墨流(明祭記等事 )。六 縱橫流(有詞辨言說等)。七陰陽
X43n0737_p0430b03║   流(明九宮八 卦等)。八 農流(田夫等)。九雜流(於前 雜雜解也)。子俗 者。黃老
X43n0737_p0430b04║   慧文莊列 等是。尚鄙耻衣食者。書云 。子展食不貳味。
X43n0737_p0430b05║   居不重席。家語云 。晏子一 孤裘。以 終三十載。論語憲
X43n0737_p0430b06║   問耻。邦有道糓。邦無道糓耻(糓祿也)。韻因單食瓢飲等。
X43n0737_p0430b07║   又荷衣蓋形不多事 朱紫。松[竺-二 +里]為食不事 甘膳。俗 子
X43n0737_p0430b08║   尚然。呪於釋侶 也。餘文可委。
X43n0737_p0430b09║   開章中標如文。言初 至受者。盜用者。破戒之 人財法
X43n0737_p0430b10║   並 亡。今受施物即是盜也。負債 用者。身雖有戒。若受
X43n0737_p0430b11║   他施。應先作念。衣為障暑慙耻。食為飢渴疾病而受。
X43n0737_p0430b12║   若不作者名負債 也。親有困者。謂七學人受施。如子
X43n0737_p0430b13║   用父物。故云 親友也(玄云 。三果四向為七學人。不取諸記釋也)。主 用者。羅
X43n0737_p0430b14║   漢之 人。三界或盡方堪應供 如己不異名主 用也。二
X43n0737_p0430b15║   俱 為施墮者。施破戒人不消。即墜惡道。能施得福微
X43n0737_p0430b16║   少。不免輪迴。還墮三惡。或可知。他無德施他。今也墜
X43n0737_p0430b17║   因施物故。施主 亦有愆也。若淨僧 得成佛福是無漏。
X43n0737_p0430b18║   當生有佛之 世 。不溺三塗故矣。云 施不淨田果報減
X43n0737_p0430b19║   少。或可無報也。智論四句。一 施者淨。受者不淨。二 施
X43n0737_p0430b20║   者不淨受淨。三俱 淨。四俱 不淨(唯第三句名檀波羅蜜也)。不合受
X43n0737_p0430b21║   者。如寶梁經受持。或人禮得八 輕法等(如抄下云 云 )。
X43n0737_p0430b22║   二 猒治方便 。牒如文。言大至也者。先引大集。明作觀
X43n0737_p0430b23║   興猒止欲起之 貪因。先衣次食後舍如文。若能下。明
X43n0737_p0430b24║   益。謂能觀四大五 蘊俱 空。便 獲人空。即成阿羅漢。田
X43n0737_p0430c01║   有法報未除。或依大我觀外既空。能觀內心得四如
X43n0737_p0430c02║   實智法也。言四至就者。立願增修 。遮未生之 苦果。准
X43n0737_p0430c03║   律增文。佛在抅薩羅國。與諸比丘遊行具 。大火聚熾
X43n0737_p0430c04║   燃。問諸比丘。見不可觸之 。不若有捉。剎利 等女禮橫。
X43n0737_p0430c05║   於此二 事 。何 者為善。比丘云 。能觸女人為善。佛言能
X43n0737_p0430c06║   觸此火。現壞身免於來業(云 云 )。文中却有六 段。從何
X43n0737_p0430c07║   以 故下。總明其意也。夫出家者。人求沙門果。若能持
X43n0737_p0430c08║   戒。必獲四果。故云 亦得成就。佛說此時。六 十比丘。沸
X43n0737_p0430c09║   面從面門出。六 十比丘還家。六 十比丘得解脫果等。
X43n0737_p0430c10║   言若明至之 者。明報也。僧 護是西土僧 。商人情入 海
X43n0737_p0430c11║   未至。寶處龍從海出。從商人索之 。云 若不見與。即便
X43n0737_p0430c12║   沈沒。商人作念。為護一 家寧捨一 人。為護一 村寧捨
X43n0737_p0430c13║   一 家。為護一 國寧捨一 村。為護己身寧捨財寶。念已
X43n0737_p0430c14║   及放僧 護。入 水龍宮。將至宮。令教四舍。一 閇目受(有見
X43n0737_p0430c15║   毒故)。一 皆面受(有氣毒故)。一 遠坐受(有觸毒故)。一 嘿然受(百聲毒故)。教
X43n0737_p0430c16║   已送出。遇商人迴時。却還船上。後於陸路行至於宿
X43n0737_p0430c17║   處明旦商人。同發僧 護趁之 。不及乃目。遊行至一 山
X43n0737_p0430c18║   間。聞獲揵搥聲。問人云 。有伽 藍開浴。集儒 僧 眾。遂尋
X43n0737_p0430c19║   聲往彼。見其浴具 。一 切如常。彼僧 入 中。皆成猛火。恠
X43n0737_p0430c20║   而問之 。彼曰南閻浮提人。難信 可歸。問佛因乃出來。
X43n0737_p0430c21║   又入 處凡經五 十六 所(云 云 )。此皆人間孤獨地獄。受
X43n0737_p0430c22║   苦之 處。並 迦葉佛時。多用俗 水。睡污僧 地。壁上釘橛
X43n0737_p0430c23║   等。今受斯報也。　言三至說者(如文)。
X43n0737_p0430c24║   四觀食法牒如文。言然至也者。立意也。彼世 隨情者。
X43n0737_p0431a01║   施者隨遂人情。於我好者與之 。非捨慳意。受者順己
X43n0737_p0431a02║   貪心。無有猒足。縱逸任性偏 約受人明之 賢聖問非
X43n0737_p0431a03║   者。非法求施。施非法求。聖人皆非此二 也。引證如文。
X43n0737_p0431a04║   利 養等同者。衣食房藥四事 。同是利 養。發有希數者。
X43n0737_p0431a05║   衣一 作數年藥有病方服。房舍一 修 卒於一 世 。是是
X43n0737_p0431a06║   希食。每日常須。為數受之 。既數整理。循無貪觀法。亦
X43n0737_p0431a07║   難操志也。謂改其貪求之 志。莫令味着貪。若起貪故
X43n0737_p0431a08║   固世 鄙俗 。無別 成論者。玄云 彼論明受生者。隨貪愛
X43n0737_p0431a09║   心生。所以 得知。如現見眾生。多生廁中。不生盤石等。
X43n0737_p0431a10║   當知貪着香味等。於中生也。問地獄中。既無人貪。應
X43n0737_p0431a11║   不合生。答眾生以 癈力 故。顛倒心生。命將終時。逢見
X43n0737_p0431a12║   地獄。謂是花池以 貪着故。則 生其中。如經說。若人渴
X43n0737_p0431a13║   死。生水虫中。若凍死無生熱地獄。若熱死者生寒氷
X43n0737_p0431a14║   地獄。若貪婬欲生鳥雀中。食欲者。屎虫中也。言今至
X43n0737_p0431a15║   之 者。明了 論但 明後二 觀。故論疏云 。出家人受食竟。
X43n0737_p0431a16║   欲食時。要先觀食後。方得噉。觀有三種。一 應離觀。即
X43n0737_p0431a17║   此第二 正事 觀(同此第四門)。三正事 功 德觀(同此第五 門)。餘二
X43n0737_p0431a18║   論但 義論。引智母二 論明之 。言一 至之 者。私(音〔云 〕)[褡-合+隻](和郭
X43n0737_p0431a19║   反)蹂(耳由反)踐者。引祇遺落食戒俗 呵云 謂言此食無
X43n0737_p0431a20║   錢作耶我奪妻子之 分為福故施等(云 云 )。言二 至食
X43n0737_p0431a21║   者。無三業者。玄云 坐禪是心業。誦經是口業。營事 即
X43n0737_p0431a22║   身業。若無上三。即非三業。如上律文者。上引四分云 。
X43n0737_p0431a23║   內空腐爛等(云 云 )。言三至知者。不許於他者。身心既
X43n0737_p0431a24║   壯。我慢貢高。不以 他人為好也。不分心眼者。謂不好
X43n0737_p0431b01║   不惡食。起中庸心生其癡捨。不起貪着。又不生嗔。名
X43n0737_p0431b02║   不分心眼也。初 貪重並 入 地獄者。玄云 對上四過。為
X43n0737_p0431b03║   並 不同。下二 墮鬼畜也。生三善道者。天人修 羅也。生
X43n0737_p0431b04║   諸天中者。玄記云 。生欲界諸天也。下二 可知者。無嗔
X43n0737_p0431b05║   生色界。無癡生無色界(恐此釋似 局也)。古來釋云 。無貪生三
X43n0737_p0431b06║   界諸天。無嗔生人。無痴生修 羅也(以 六 道相對。前 三是善道。後三是惡
X43n0737_p0431b07║   道。故思之 )。言四至味者。謂種蒲闇尼。名為正事 。能療飢渴。
X43n0737_p0431b08║   名良藥也。問正事 須觀餘者。云 何 。答玄云 文中且據
X43n0737_p0431b09║   正食以 論。亦臨事 興觀。何 不須他也。若爾餘非正食。
X43n0737_p0431b10║   詞句如何 。答若花果細磨。即云 不正良藥。粥即云 此
X43n0737_p0431b11║   粥良藥(或但 言不叵亦得)。非時即云 非時良藥。七日等例 然。
X43n0737_p0431b12║   又文偏 約食論。理實一 切皆須作觀。或有釋云 。不論
X43n0737_p0431b13║   正食非正食。非時七日皆通。云 正事 良藥。以 簡四邪
X43n0737_p0431b14║   五 邪。所得名正事 。皆能療病。多良藥也(此亦自是一 途之 意)。初
X43n0737_p0431b15║   喻膏(去呼)車。但 恐難轉。不簡美惡。次喻食子。必無貪味。
X43n0737_p0431b16║   言五 至著者。不除我倒者。佛為持世 菩薩。說五 陰之
X43n0737_p0431b17║   法。是滅虗妄令觀修 出世 法。若人貪著。非我弟子。乃
X43n0737_p0431b18║   至如此人我亦不聽。受一 杯之 水等。佛藏亦爾者。彼
X43n0737_p0431b19║   云 佛告舍利 弗。若有人說。我人眾生。假名乃至少法
X43n0737_p0431b20║   計有得者。皆違逆佛。並 入 邪見外道。非佛弟子。我不
X43n0737_p0431b21║   聽受一 杯之 水等。故云 亦爾。
X43n0737_p0431b22║   五 隨名治牒如文。言花至說者。為法供 養者。謂法身
X43n0737_p0431b23║   菩薩能將一 食。普霑一 切。皆得飢飽足。今凡夫雖未
X43n0737_p0431b24║   有實。食散施聖賢。且將一 盋之 飯。運心通供 養。諸佛
X43n0737_p0431c01║   等。作斯供 養時。名為法供 養。如是之 人。志在佛道故。
X43n0737_p0431c02║   謂遮簡不求人天。上福意存涅槃也。淨名經云 。以 一
X43n0737_p0431c03║   食施佛。及眾賢聖。然後乃食。與此無殊(不同諸家約了 心性空以
X43n0737_p0431c04║   釋也)。餘如下說者。部請中明受食法。先飡受飯。後受羮
X43n0737_p0431c05║   菓。合和而食等。言四至奪雜寶藏云 。佛在時有一 國
X43n0737_p0431c06║   王。名為惡生。為事 暴惡。邪見熾盛。無人能化。佛遣迦
X43n0737_p0431c07║   栴延往化。以 迦栴延。是彼婆羅門國種。故使還化彼
X43n0737_p0431c08║   國。其人到 國。纔見王。王便 欲煞。迦栴延曰。我有所愆。
X43n0737_p0431c09║   而便 見煞。王曰汝剃 頭人。見為不吉。迦栴延曰。不吉
X43n0737_p0431c10║   在於我身。不在王也。何 以 故。王雖見我都無損減。我
X43n0737_p0431c11║   見於王。王欲煞之 。即知不吉在我。悟王依其言刀 放。
X43n0737_p0431c12║   遂蜜遣二 人。尋逐見其。乞食得已。於樹下坐。將食分
X43n0737_p0431c13║   與二 人已。後食殘者。寫着河中。使人報王。王令人與
X43n0737_p0431c14║   麤食。遣人問云 。得適意否。答曰食之 勢 力 。便 以 饒足。
X43n0737_p0431c15║   後遣與上味細食問之 。亦如前 答。後王喚來自問。我
X43n0737_p0431c16║   所設食不。問麤細皆然。饒足此事 如何 。迦栴延曰。夫
X43n0737_p0431c17║   身口者如竈。栴檀糞穢皆燒。身口亦爾。無論麤細。飽
X43n0737_p0431c18║   足為限。即說偈等(云 云 )。後王又將二 食。試外道便 生
X43n0737_p0431c19║   嗔喜。王乃於迦栴延生信 。不依外道法也。中含下。於
X43n0737_p0431c20║   受生位 求活命中。極下至邊。謂行乞食。經洛須菩提
X43n0737_p0431c21║   迦葉等。為族姓子猶捨富榮。而行乞食。極是下事 。彼
X43n0737_p0431c22║   經云 。若比丘不能如是者。則 持戒極寬。懈怠失念。不
X43n0737_p0431c23║   修 沙門行。如以 墨洗墨。以 血洗血。以 垢濁塗垢濁。轉
X43n0737_p0431c24║   增其穢。從冥 入 暗等(云 云 )。隨得隨失者。隨一 口得一
X43n0737_p0432a01║   口失者。謂食若好即為貪奪。食麤嗔為奪。處中為痴
X43n0737_p0432a02║   奪。難得不失也(上來諸段不同。總當對施與治篇竟)。
X43n0737_p0432a03║   　　　○第五 頭陀篇
X43n0737_p0432a04║   文二 。初 牒名次釋。　言頭至二 十一 者。來意者。上之
X43n0737_p0432a05║   對食與觀離染為先依教進修 頭陀為上。故次辨之 。
X43n0737_p0432a06║   釋名者。梵語頭陀。此云 科棟科棟煩惱故施造名行
X43n0737_p0432a07║   合法名儀 篇下如常解(云 云 )。依篇釋中二 今分初 總
X43n0737_p0432a08║   意言夫至云 云 者。謂異熟果報之 力 。若堅強。則 能修
X43n0737_p0432a09║   上行。內能起智斷惑。外能嚴淨尸羅。故名清潔也。故
X43n0737_p0432a10║   能高超眾累也者。如中下根人。須百一 長財。房舍臥
X43n0737_p0432a11║   具 。多生罪累。今行頭陀之 勝行。依佛四依。免此過愆。
X43n0737_p0432a12║   即是逈超眾累之 上。竦拔不群者。外既於戒無犯。依
X43n0737_p0432a13║   聖人之 行。便 引定慧。斷惑證真。不同常類也。盛稱斯
X43n0737_p0432a14║   德者。謂釋迦出世 。一 期化儀 。皆是大眾之 中。讚述頭
X43n0737_p0432a15║   陀之 德行。凡所制 並 為多貪者。如律結戒。皆為六 群
X43n0737_p0432a16║   等跡。貪於財色而制 。先揚此行者。佛凡於一 處說法。
X43n0737_p0432a17║   皆歎少欲為先。即十二 頭陀行也。欲使下兩句。記玄
X43n0737_p0432a18║   記重釋。上來凡開教中。先揚此行意。欲誘進疲極意
X43n0737_p0432a19║   墮之 人。未得佛果菩提。皆名為客。自念佛道長遠。擬
X43n0737_p0432a20║   欲退還念。令其勵 志。修 行趣首慢嚴之 大定。如三百
X43n0737_p0432a21║   由旬。權設化城引彼疲從。令歸寶所故。筞染塵下。兩
X43n0737_p0432a22║   句重釋。上凡所制 者。並 為多貪也。欲進筞染着六 塵
X43n0737_p0432a23║   之 凡夫。令其作觀對治離於貪著。即能高登尸羅之
X43n0737_p0432a24║   階陛也。引證中。而聽餘事 者。或欲入 塔寺看病聽法
X43n0737_p0432b01║   等緣。要捨頭陀之 行。皆聽許之 不同外人。一 向制 也。
X43n0737_p0432b02║   次開章釋中。二 初 如文。言善至陀者。謂頭陀是總名。
X43n0737_p0432b03║   十二 是別 行。漢無正譯。約義翻為抖捒。謂抖捒煩惱
X43n0737_p0432b04║   者。又唐三藏云 。西梵本音杜多。此云 搖動 。亦云 洗浣。
X43n0737_p0432b05║   即搖動 滯著。洗浣三毒等義也(復有釋云 。小乘頭陀抖捒房臥具 等。大乘
X43n0737_p0432b06║   頭陀抖捒煩惱也。如諸經說之 )。三界六 入 一 一 別 論者。欲色無色三
X43n0737_p0432b07║   也。色聲香味觸法為六 也。六 根為能入 六 境為所入 。
X43n0737_p0432b08║   如於上妙好色起貪。中色起痴。下色起嗔。餘五 皆爾。
X43n0737_p0432b09║   即成十八 。一 界十八 。三界計都五 十四。故曰別 論。如
X43n0737_p0432b10║   此皆應離著。不取不捨者。具 智慧故。不盡有為名不
X43n0737_p0432b11║   捨。大慈悲故。不住 無為名不取。知諸法空。熾然而不
X43n0737_p0432b12║   修 。不此空為證。名不著。能如是證入 。即能為人宣說
X43n0737_p0432b13║   故。云 以 人能說頭陀也。次頭德。言增一 至中者。若毀
X43n0737_p0432b14║   議頭陀同佛無別 。似 佛常讚故。頭陀依戒行。即令法
X43n0737_p0432b15║   久 住 。失頭陁者。既毀戒。不能抖捒。違佛制 故名逆。非
X43n0737_p0432b16║   我滅者。非是如來滅。此行佛佛皆作。此說不獨釋迦。
X43n0737_p0432b17║   不得入 清淨頭陁眾華手經等者。彼云 迦葉在事 提
X43n0737_p0432b18║   可山帝釋石室。與五 百比丘俱 止。其中皆行十二 頭
X43n0737_p0432b19║   陁等行。大迦葉於石室中。忽然不現。來至佛所。世 尊
X43n0737_p0432b20║   遙見。告諸比丘。汝等觀大迦葉。此人常行阿練若行
X43n0737_p0432b21║   佛命。善來就此半座。佛移身時大千振動 。迦葉合掌。
X43n0737_p0432b22║   白言我是弟子。不敢從命也。雜含等者。佛在耆園。諸
X43n0737_p0432b23║   比丘見迦葉未起慢。佛知心念。即告善來。迦葉於此
X43n0737_p0432b24║   半座誰。先汝者。諸比丘恐怖。更相告言奇哉。尊者有
X43n0737_p0432c01║   於大德力 等。四分等者。衣法云 。時世 尊在舍衛。住 處
X43n0737_p0432c02║   多比丘等。佛告比丘。我欲三月靜坐思惟。無令外人
X43n0737_p0432c03║   入 。唯除一 供 養人。時諸比丘。自立制 限。佛三月靜坐。
X43n0737_p0432c04║   不許外人入 來。若有違者。作提懺也。時有長老和先。
X43n0737_p0432c05║   與六 十比丘盡是阿練若。乞食十二 頭陁等。來詣精
X43n0737_p0432c06║   舍。欲得禮佛諸人具 述上事 (云 云 )。和先不順其制 云 。
X43n0737_p0432c07║   我是阿蘭若。隨意問訊供 養。遂往見佛。佛慰問已。先
X43n0737_p0432c08║   云 和先汝等。盡是阿練若。持三衣等。聽隨意問訊。正
X43n0737_p0432c09║   是供 養人也(善見云 。所以 佛三月中。靜坐者。以 遍觀有情於三月中。無得道者。是以 靜坐。不
X43n0737_p0432c10║   說法也)。十住 等者。彼明練若。比丘樂靜有十利 。不應捨
X43n0737_p0432c11║   此行也。若有因緣等者。聽入 塔寺不同。外道一 制 無
X43n0737_p0432c12║   開。不許入 城。常居蘭若。有十緣聽捨。一 供 給病人。二
X43n0737_p0432c13║   為病人求藥。三為病者。求看病人。四為病人說法。五
X43n0737_p0432c14║   為餘人說法。六 聽教化。七為供 養大德。八 為供 給聖
X43n0737_p0432c15║   眾。九為讀誦經。十教他讀誦經。有上諸緣。佛聽至入
X43n0737_p0432c16║   塔寺也。言頭陁至行者。辨通局也(玄云 料簡也)。暄即城邑。
X43n0737_p0432c17║   靜謂山間可知。
X43n0737_p0432c18║   二 列 數明躰。牒文如文。言初 至坐者。先衣者。納衣為
X43n0737_p0432c19║   對着檀越施衣人。三衣對畜長衣者。次食中。乞食對
X43n0737_p0432c20║   食僧 食人。不作餘食法對作法人。一 坐食大小。二 食
X43n0737_p0432c21║   人一 揣食對多受食人。三處者。蘭若塚間。對聚落居
X43n0737_p0432c22║   人。樹下露坐。對畜房舍人。隨坐對用畜臥具 人。若草
X43n0737_p0432c23║   若石等。並 是助 緣者。是坐威儀 之 緣。緣一 正是其行。
X43n0737_p0432c24║   佛坐菩提樹下等。
X43n0737_p0433a01║   次列 釋十二 中。第一 言初 至身者。此上行之 人着之
X43n0737_p0433a02║   表云 。只唯一 細又不揲相唯前 文中若入 聚落便 施
X43n0737_p0433a03║   鈎欄也。迦葉為初 迄今無墜。問此與第二 三衣何 別 。
X43n0737_p0433a04║   答淮南云 。即將割 截三衣。併為一 納。貴輕髮故(今謂不然。
X43n0737_p0433a05║   三衣對畜長衣人。納衣對著檀越施故。若將三衣合為一 納者。即違教文也)。乾素云 。三衣
X43n0737_p0433a06║   各成一 納。乃至五 條亦是納作。若爾與下三衣何 別 。
X43n0737_p0433a07║   答下是割 截。此納有殊。又下是檀越施衣。此是糞掃
X43n0737_p0433a08║   衣也(今恐不然。未曾見有納衣。各為一 也。如迦葉但 是一 衣。若總畜三即是重滯。雖有此數難。以 依
X43n0737_p0433a09║   承也)。今但 據前 科以 言之 。納衣是此科。三衣屬後科也。
X43n0737_p0433a10║   思之 。四分捨檀越施物難消収。十世 人所辨也。一 慙
X43n0737_p0433a11║   愧者。慙檀越衣難消故捨。愧糞掃衣無事 故着。猒離
X43n0737_p0433a12║   心者。猒名衣染。此服不貪好故。隨順寂滅者。心不動
X43n0737_p0433a13║   搖是寂滅法。今納衣賤物。不起貪心。即心不動 也。非
X43n0737_p0433a14║   為熾然者。不着外境故。有惡易見者。遺教經云 。當自
X43n0737_p0433a15║   摩頭。以 捨飾好着壞色衣。執持應器。以 乞自活。自見
X43n0737_p0433a16║   如是。若起憍慢。當疾滅之 。當精行道者。着此衣非懈
X43n0737_p0433a17║   怠也。周那沙彌等者。彼經下卷。糞掃衣品云 。佛告迦
X43n0737_p0433a18║   葉。若有比丘。着糞衣無所貪着。能離慢心。能捨重擔。
X43n0737_p0433a19║   以 知足故。諸天竜常樂欲見。釋梵四天。合掌作禮。況
X43n0737_p0433a20║   餘小天。佛告周那沙彌。捨不淨糞掃衣。至阿耨池洗。
X43n0737_p0433a21║   諸天皆遶作禮。取其浣汁。自沐浴身。以 知其人持戒
X43n0737_p0433a22║   禪定。有智慧威德也(表云 。周那羅漢也。今云 沙彌。是果中談因。洗衣之 時。已受戒了 。
X43n0737_p0433a23║   非謂沙彌。羅漢思之 )。須跋陀梵志。着好色衣。欲至阿耨池。諸天
X43n0737_p0433a24║   四面遮止。不許近池。恐污池水。是故迦葉。誰問此事 。
X43n0737_p0433b01║   於聖法中。不動 修 學。
X43n0737_p0433b02║   言二 至行者。細戒行者。不以 諸長物。令此人為犯戒
X43n0737_p0433b03║   故。餘文可知。言三至法者。乞食三世 諸佛皆同。又得
X43n0737_p0433b04║   死飢長迫。又福利 施主 。兼 倣効 聖人規模也。薩婆多
X43n0737_p0433b05║   下。明受僧 食之 過急。不安者。看他顏色取他意故。但
X43n0737_p0433b06║   恐停 厨(云 云 )。受檀越下。明受俗 請之 過。可解。又眾食
X43n0737_p0433b07║   下。結乞食益。隨處乞求無有窮盡(表云 。眾者諸也。亦不局僧 食。為眾知之 )。
X43n0737_p0433b08║   言四至也者。示乞食相也。第一 一 即第一 家乃至第
X43n0737_p0433b09║   七家也。玄云 。然乞食之 於諸教不同。若依五 分。或至
X43n0737_p0433b10║   一 家。得食足者善。若不足許至餘家。足即止也。今文
X43n0737_p0433b11║   中。至第一 相一 。至第七一 相。似 至第七家為足也。先
X43n0737_p0433b12║   敢熟者。謂熟藏在下。生藏在上也。不屬他者。自乞而
X43n0737_p0433b13║   活命故。令住 三寶者。令住 三寶境界中。不為邪魔可
X43n0737_p0433b14║   惑也。當生悲心者。能拔苦救一 切故。易滿易養者。食
X43n0737_p0433b15║   知止足即易滿。不擇善惡即易養。無見頂善根者。頂
X43n0737_p0433b16║   者。極頭之 義也。由行乞食捨我慢故。後成道得無見
X43n0737_p0433b17║   頂相。此相因乞食而生。故號善根(表云 。如無邊身菩薩。聞釋迦長丈 六 。
X43n0737_p0433b18║   乃運通來看頂相。及至到 來。了 不可得見其頂也。此且約報以 釋。玄記或約法身解。恐疎也)。不與
X43n0737_p0433b19║   男女者。明受請有此過也。分衛者。寶云 。若梵云 邠茶
X43n0737_p0433b20║   夜。或賓伽 耶。此云 乞食也。今云 分衛者。分破眾人口
X43n0737_p0433b21║   分。分衛護於我一 身。令修 道有益故。或依僧 祗明乞。
X43n0737_p0433b22║   得食已轉施僧 尼。即分我已。分衛護他身。故云 分衛
X43n0737_p0433b23║   也。云 僧 至忘。智論因說不寐夜長等者。論云 。佛成道
X43n0737_p0433b24║   後。父王令五 百人。隨佛出家。初 至舍婆提城。令身子
X43n0737_p0433c01║   目連教之 。初 夜後夜精勤 皆得道果。後佛將還本國。
X43n0737_p0433c02║   住 迦毘羅城五 十里。是舊云 遊翫之 處。修 行時。初 夜
X43n0737_p0433c03║   後不睡。以 夜為長。今往來乞食。以 路為長。佛因為非
X43n0737_p0433c04║   說法。路反夜長。思疲頓故。愚生死長者。有一 婆羅門。
X43n0737_p0433c05║   至佛所。佛言。此人毘婆尸佛時。曾見佛。說法時。大眾
X43n0737_p0433c06║   貪聞法故。不共語言。便 罵辱僧 云 。畜生無別 。由於九
X43n0737_p0433c07║   十一 劫 。墮師子中。此人爾時。應得道果。以 愚痴故。致
X43n0737_p0433c08║   生死遠長也。增一 云 。目連被執杖。梵志團打。還至精
X43n0737_p0433c09║   舍。見舍利 弗。具 述前 事 。舍利 弗問云 。汝其時何 。不現
X43n0737_p0433c10║   通避之 。目連答云 。我本造行。極為深重。要當受執也。
X43n0737_p0433c11║   舍利 弗先入 滅。為患重也。謂目連。當初 擬先入 滅。舍
X43n0737_p0433c12║   利 弗告云 。汝且小停 。先不滅。為順過去諸佛。上足弟
X43n0737_p0433c13║   子常住 。皆先涅槃。遂往辞佛。歸於本村滅度。以 其舍
X43n0737_p0433c14║   利 弗。為風病絕患重故。諸天墮淚者。問無色有情。因
X43n0737_p0433c15║   何 有淚。答准大乘。雖無麁色。而有細色。若准婆沙。無
X43n0737_p0433c16║   業果色。而有定果色。從定而起色身有淚。但 斷總報
X43n0737_p0433c17║   者。修 苦至忍位 。便 免地獄總報。今目連即受別 報。明
X43n0737_p0433c18║   今乞食是佛勝行。不得辞勞 。若嫌即是嫌法同。彼愚
X43n0737_p0433c19║   痴輩也。言四至等者。小食是粥。中食即業。後食即餘
X43n0737_p0433c20║   食池也。養馬要力 。養猪要肉。今不同之 。
X43n0737_p0433c21║   言五 至人者。十住 婆沙論云 。更不復食者。文勢 似 約
X43n0737_p0433c22║   處不重受。若捨此處。札餘處更受。即乖 一 坐食也。准
X43n0737_p0433c23║   下十利 中。云 無求第二 食疲苦。即別 處亦不許再 食
X43n0737_p0433c24║   也。又三千云 不得數數食等。可為證也。無求第二 食
X43n0737_p0434a01║   疲苦者。若食小食。即要求第二 食。人一 坐便 止。故無
X43n0737_p0434a02║   求第二 食也。無有所用疲苦者。既一 度受食。無有所
X43n0737_p0434a03║   用食器數珠疲苦也。食前 無疲苦者。謂一 坐食未食
X43n0737_p0434a04║   之 前 。無有求不食等疲苦。細戒行者。若數食與俗 不
X43n0737_p0434a05║   殊。名為麁行。今一 坐食便 止。名細行也。餘如文。
X43n0737_p0434a06║   言六 至許者。謂和合一 處。斟量得足。方食盡廿標者。
X43n0737_p0434a07║   即斟量取足也。廣有對治者。糞掃(對治居士施衣)。三衣(對治畜長
X43n0737_p0434a08║   衣者)。乞食(對治受他請者)。節量(對治貪恣也)。樹下坐(對治住 房舍)。塚間坐
X43n0737_p0434a09║   (對治餘勝處)。常坐(對治眠睡者)。如經說者。玄云 。智論自指不出
X43n0737_p0434a10║   經名。於秦人可十口者。謂彼是乾釜飯。此是溫飯。半
X43n0737_p0434a11║   是水。故彼五 六 當此十口計。引此足之 。次水釋成上
X43n0737_p0434a12║   文。斟量取足。更不受益也。
X43n0737_p0434a13║   言七至等者。蘭若處也。若千里者。玄記云 。一 弓四肘。
X43n0737_p0434a14║   肘長尺八 。四八 三十二 。此一 弓成七尺二 寸。十弓有
X43n0737_p0434a15║   七丈 二 尺。以 步法步之 。一 步六 尺。十步六 丈 。二 六 十
X43n0737_p0434a16║   二 。一 丈 二 尺。又得兩步足。前 成十二 步。十弓十二 步。
X43n0737_p0434a17║   百弓一 百二 十步。五 百弓成六 百步。為一 里。則 成一
X43n0737_p0434a18║   里二 百四十步也(有記中筭云 。一 弓四肘七尺二 寸百百弓成三千六 百尺合成六 百
X43n0737_p0434a19║   步即成二 里也云 云 )。虎吼者。佛在舍衛。有虎食鹿肉。殘比丘収
X43n0737_p0434a20║   得。虎來尋之 。遶祇桓吼叫。因制 不得取虎殘也。引此
X43n0737_p0434a21║   證在城外。十誦云 。去城三里。餘僧 衣二 蘭若。僧 界無
X43n0737_p0434a22║   難。五 里衣界。如隨相護衣戒中明之 。餘如文。
X43n0737_p0434a23║   言八 至畏者。隨順猒離心者。本猒世 間。不可樂想。今
X43n0737_p0434a24║   既在死人中住 。隨順此心也。離一 切所愛人。即六 親
X43n0737_p0434b01║   等。又在塚間。常悲一 切悉皆歸此。此心常得也。在塚
X43n0737_p0434b02║   間。常起悲心。有何 戲調。又見死屍骨肉。狼藉臰穢故。
X43n0737_p0434b03║   心常猒離此不淨身也。又怖畏之 中。無過於死。今能
X43n0737_p0434b04║   塚間。更有何 怖也。
X43n0737_p0434b05║   言九至等者。如佛生時等者。生在無憂樹下。成道菩
X43n0737_p0434b06║   提樹下。轉法轉吉祥樹下。入 滅娑羅樹下。論者亦是
X43n0737_p0434b07║   十住 論也。十利 者。一 房舍。二 臥具 。三所愛。四受用疲
X43n0737_p0434b08║   苦及隨。四依樹下。是四中第三也。九易得無過隨即
X43n0737_p0434b09║   生也。十無眾閙者。不同房舍。有多人住 故。
X43n0737_p0434b10║   言十至住 者。初 引智論。明露坐空易成。可知。增一 下。
X43n0737_p0434b11║   爾所空之 法。昔有比丘。持鉢乞食。女人送食。二 皆染
X43n0737_p0434b12║   心。比丘受食。欲心平振棄食鉢外。女人見笑中齒露。
X43n0737_p0434b13║   比丘見已。憶念佛言。人身有若干骨等(如文中述之 )。因茲
X43n0737_p0434b14║   證果。又為女說法。亦得道果。言論至云 云 者。引證也。
X43n0737_p0434b15║   少調戲者。樹下猶聚人。共相戲調。露地反此。七不得
X43n0737_p0434b16║   音聲荊棘所刺者。多聚眾鳥。及風飄樹皆有音聲。壞
X43n0737_p0434b17║   人耳根如棘刺。今在露地。無此過也。無眾閙行處者。
X43n0737_p0434b18║   人行依道。此露地非行處也。大畏林者。亦名恐畏林。
X43n0737_p0434b19║   亦云 寒。亦號屍陁林。林在王城西北十里。來人死皆
X43n0737_p0434b20║   送此處也。
X43n0737_p0434b21║   言十一 至用者。有人解云 。入 眾之 時。隨得位 便 坐。不
X43n0737_p0434b22║   簡夏臈大小。如下文云 。隨得坐處。不令他起。又云 不
X43n0737_p0434b23║   惱上座。不令下生愁惱也。表不許此解。大小二 乘。並
X43n0737_p0434b24║   依夏臈坐。如梵網經等。若言不依次第。隨處便 坐。豈
X43n0737_p0434c01║   名頭陁。故名不可也。今但 約隨得房舍。便 止住 。隨作
X43n0737_p0434c02║   臥具 。便 坐臥。並 不擇精麁。而以 下文。無求好精舍住 。
X43n0737_p0434c03║   及無求好臥具 疲苦。文相甚明(云 云 )。言十二 至說者。
X43n0737_p0434c04║   常坐即兩足於交如結。名跏趺坐也。言十住 至席者。
X43n0737_p0434c05║   脇着席苦者。久 臥却痛苦生。今常坐無此苦也。不隨
X43n0737_p0434c06║   身欲者。不取自身穩。便 或縮或申仰覆等也。如後說
X43n0737_p0434c07║   者。如沙彌篇辯觀引等。
X43n0737_p0434c08║   三諸部牒如文。言毘至前 者。引六 本教久 明之 。嗔後
X43n0737_p0434c09║   方食者。自調嗔心也。玄云 。不作餘食法。頭陁唯四分
X43n0737_p0434c10║   有。諸教無。餘十一 即大同小異。今母論。無不作餘食
X43n0737_p0434c11║   法。頭陁以 此添之 。亦成十二 也。中後不飲漿者。恐心
X43n0737_p0434c12║   不專一 也。更不觀於實理。只有緣漿之 心。今不飲之
X43n0737_p0434c13║   免茲失矣。智論無餘色法。亦以 此成十二 也寶雲經
X43n0737_p0434c14║   中。乞白者。玄記云 。割 字呼今作盖子音也。十住 等者。
X43n0737_p0434c15║   彼有二 頭陁。異於諸部。一 着毳衣。二 食後不受非時
X43n0737_p0434c16║   飯食。飯食者。飲即漿食。謂七日蘇等。藥食也。解脫道
X43n0737_p0434c17║   論。加 不飲漿。同前 智論十住 也。亦有飯食法。更添次
X43n0737_p0434c18║   第乞及不飯漿。為十三也。言上至之 者。上依四分諸
X43n0737_p0434c19║   戒明。其十二 經論。如前 所辨。依之 抖捒頓惱。性空即
X43n0737_p0434c20║   是正行。既成心觀顯現。即定慧因而立之 。
X43n0737_p0434c21║   四雜法中。言四至失者。初 供 給同行。淨地無草處者。
X43n0737_p0434c22║   寶云 迴施餓鬼須在淨地。若與畜生。須無草處。恐不
X43n0737_p0434c23║   見也。無虫水中者。若安食着。有虫水中。恐水壞損虫
X43n0737_p0434c24║   也。有賊來下。供 賊法也。問答有失者。五 分蘭若比丘
X43n0737_p0435a01║   別 星宿。賊寄宿失時。故被収獲。因制 之 屏處。用火珠
X43n0737_p0435a02║   者。恐賊疑是寶物故。善見下。明賞勞 法也。如文(上來多段
X43n0737_p0435a03║   不同總是頭陀篇竟)。
X43n0737_p0435a04║   第六 僧 像 篇。文二 。初 牒名。次依文釋。初 言至僧 附者。
X43n0737_p0435a05║   先來意。前 明頭陁之 儀 。能修 之 行已。具 至於僧 像 之
X43n0737_p0435a06║   法。所教之 境未彰。欲使五 眾識其尊卑。二 俗 知其趣
X43n0737_p0435a07║   向。又欲繕造須依軌摸。前 既未明。故次辨也。釋名者。
X43n0737_p0435a08║   僧 存略。梵性相具 全 。像 者素盡泥龕。倣其真跡。廣明
X43n0737_p0435a09║   設禮故。彰致敬之 名。篇如常釋。注文可委。問像 是所
X43n0737_p0435a10║   依勝。僧 是能依劣 。何 故先標耶。答此不望能依所依
X43n0737_p0435a11║   勝劣 。以 論但 取能弘生善之 邊。僧 為信 首也。如騰蘭
X43n0737_p0435a12║   初 達。現以 僧 儀 。馬勝化緣亦是僧 於等篇釋中。
X43n0737_p0435a13║   初 總意。二 開章別 釋。初 言法至學者。法軌被時景作
X43n0737_p0435a14║   斯立者。法者教法。軌謂軌儀 。被及於正像 之 時。追思
X43n0737_p0435a15║   如來光 景眾生瞻仰。因茲教法軌儀 而立(有釋云 。遠論起於周
X43n0737_p0435a16║   代 。示跡現生。而成正覺。若明像 教。即上天圖寫栴檀像 以 為標准。若近明。此直即後漢明帝。迦竺二 尊者。傳至
X43n0737_p0435a17║   此方等。今祥之 未成通義云 云 )。謙。恭歛敬等者。謙難暴推讓曰敬。既
X43n0737_p0435a18║   壞謙恭自然攝。歛推敬也。九疏俗 士命名茲敬。在於
X43n0737_p0435a19║   禮章。即五 常之 一 也。又曲禮云 。無不敬也。自卑曰遜。
X43n0737_p0435a20║   推智曰恪(苦各反)。軌度曰儀 。既自卑推智故。攝歛敬儀 。
X43n0737_p0435a21║   三乘道人。凡所施為皆以 敬儀 。列 乎宗始故律序云 。
X43n0737_p0435a22║   稽首禮諸佛等(云 云 )。豈以 下倨傲 憍慢。不存禮敬。故
X43n0737_p0435a23║   曰無知。不以 形相異儒 。乖 於禮式也。良田段下革也。
X43n0737_p0435a24║   明其敬式依教有方。能清其身。章彼無知之 失者。故
X43n0737_p0435b01║   增一 下引證。涅槃云 著自名慚。羞他名愧。又云 羞天
X43n0737_p0435b02║   曰慚。羞人曰愧。有此二 法。能眾生識別 尊卑禮樂也。
X43n0737_p0435b03║   言比至誠者。傷 歎今時禮敬顛倒也。謂時遷入 像 末
X43n0737_p0435b04║   名之 為移。人漸倨傲 無知故云 情淡也。禮義云 已者。
X43n0737_p0435b05║   於讓曰義。今時並 失。故曰云 已也。鄙惡也。末下也。創
X43n0737_p0435b06║   入 佛法。觸事 不明。名為小僧 。令彼死其僧 首主 。綰提
X43n0737_p0435b07║   綱故。云 妄參眾首。即如經中。王夢獼猴身。無威德眾
X43n0737_p0435b08║   立為王(云 云 )。眉壽之 大德奄就下行者。謂耆年宿德。
X43n0737_p0435b09║   眉有長毫。謂之 秀眉。表其壽永。奄忽也。下行即用靜
X43n0737_p0435b10║   之 處。不用其言。無指揮之 分也。央彥者。英者美質也。
X43n0737_p0435b11║   俗 中說。才兼 十人曰豪。百人曰英。千人曰俊 。萬人曰
X43n0737_p0435b12║   傑 。倍萬曰聖。彥者美玉也。並 足秀匙美之 嘉名。今此
X43n0737_p0435b13║   小僧 。但 抗此文華以 為英彥。不依律教處斷是非也。
X43n0737_p0435b14║   故略下明正篇意。具 依諸教。致此一 篇。以 明教相故。
X43n0737_p0435b15║   次開章釋中。初 開列 章。一 可知。
X43n0737_p0435b16║   二 釋中。言初 至許者。先約理事 相敬意。智論明須菩
X43n0737_p0435b17║   提。在室中行空三昧。佛從忉利 天下人間時。眾喻迎
X43n0737_p0435b18║   佛。彼念言。佛常說。若人以 智慧眼。觀佛法身。為先見
X43n0737_p0435b19║   佛。又念云 。此一 期盛事 。悉是無常。用此觀之 。悉知諸
X43n0737_p0435b20║   法皆空。作此念已。但 在窟不出也。蓮華尼等者。彼尼
X43n0737_p0435b21║   心念。欲先見佛。乃化作轉輪王。千子部。從眾人見之 。
X43n0737_p0435b22║   皆為開路。得先見佛。却後本身先禮於佛。佛告尼言。
X43n0737_p0435b23║   汝非先見我。彼須菩提最初 見我。以 觀空故。見法身
X43n0737_p0435b24║   名真供 養也。准此意云 。尼取相。見佛化身轉王。乃是
X43n0737_p0435c01║   慢心。須菩提不取相。即離慢也。四分下房舍注中。佛
X43n0737_p0435c02║   從王城至毗舍離時。六 群先到 。彼得安止處。及與和
X43n0737_p0435c03║   尚等。取好房院住 。後身子目連來。皆無住 處。明旦白
X43n0737_p0435c04║   佛。佛問諸比丘。汝謂誰應受第一 等。如抄明之 。三鳥
X43n0737_p0435c05║   獸者。佛說此緣。昔有三獸。共依尼[牛*句]律陀樹住 。所謂
X43n0737_p0435c06║   象獼猴鵽(負括反)鳥初 約身形相敬象。大猴次。鳥最卑
X43n0737_p0435c07║   也。後相語曰。可推手大小。憶事 多時為長。但 以 此樹
X43n0737_p0435c08║   為證。猴鳥共問象云 。汝見樹來近遠。象云 我初 到 此。
X43n0737_p0435c09║   行樹觸我臍。鳥象共問猴云 。汝見此樹近遠。猴曰我
X43n0737_p0435c10║   憶小時舉手攀及此樹。象猴共問鳥云 。見此樹為得
X43n0737_p0435c11║   幾時。鳥曰我憶昔雪山中。食此樹子來。此便 出生之 。
X43n0737_p0435c12║   即知鵽鳥憶事 最多。於是象載獼猴於頂。猴以 鳥於
X43n0737_p0435c13║   肩上。人問遊行也(寶云 。准十誦云 。佛告比丘今時鵽即我身是。獼猴舍利 弗也。象者目
X43n0737_p0435c14║   連也過去相敬故)。言大至等者。佛初 成道時。祥河息浪。寶樹
X43n0737_p0435c15║   低 枝。至於滅時。雙林變白等。皆感非情也。增一 云 。彼
X43n0737_p0435c16║   經以 一 比丘。向佛舒脚仰睡。佛言此人五 百世 中。常
X43n0737_p0435c17║   作龍身。今暫得人身。却墮於彼。故無敬心於佛也。言
X43n0737_p0435c18║   智論至起云 云 者。三道即三果。至凡夫斷惑未盡。故
X43n0737_p0435c19║   餘如文。
X43n0737_p0435c20║   言四至篇者。先明不合禮故文。無涕涶處者。經云 佛
X43n0737_p0435c21║   告迦葉。若有比丘。非沙門自言沙門。非梵行言梵行。
X43n0737_p0435c22║   於此大地乃至無有涕涶之 處。況舉足去來屈身等。
X43n0737_p0435c23║   次過去大王。持此大地。與持戒德業人。於中行道。破
X43n0737_p0435c24║   戒不消故。餘如上篇者。如上引四分。內空腐爛。外現
X43n0737_p0436a01║   見淨等(云 云 )。言二 至也者。無上所列 諸緣名無緣。即
X43n0737_p0436a02║   須依次相敬也。餘如後說者。大小相敬中也。相嗔不
X43n0737_p0436a03║   合禮者。恐轉令他嗔故。屏處不見眾閙處等。不合禮
X43n0737_p0436a04║   屏處不合禮。若聞而不見。雖禮前 人不見故。若見而
X43n0737_p0436a05║   不聞。即口中陳寒喧等。前 人不聞也。著一 衣者。謂但
X43n0737_p0436a06║   著涅槃僧 也。闇中雖不隔障等。前 人不見亦成屏也。
X43n0737_p0436a07║   已上三十餘緣。並 不合禮(云 云 )。
X43n0737_p0436a08║   言三立敬中。牒等如文。言若至中者。梵云 塔婆。或云
X43n0737_p0436a09║   偷 婆。此云 高勝處。今言塔者存略名也。新云 卒都婆者。
X43n0737_p0436a10║   此云 高顯處。謂封殯舍利 處也。廟貌也。安形像 處。支
X43n0737_p0436a11║   提亦是塔廟之 異名。生處訖法處。苦行處等。皆置立
X43n0737_p0436a12║   支提也(云 云 )。又增一 下如文。言智至故者。正示禮儀 。
X43n0737_p0436a13║   口禮即今問訊。玄云 。既云 不審。理合尊體動 止萬福。
X43n0737_p0436a14║   單言不審。亦非敬儀 (寶云 如北地人。喫茶飯了 去。云 但 云 謝。亦非禮儀 也)。二 屈
X43n0737_p0436a15║   膝者。長跪禮名中禮也。三頭至地。將貴頂頭。禮前 卑
X43n0737_p0436a16║   足。敬之 極故。為頂禮。如論云 。頂禮佛足哀世 尊也。五
X43n0737_p0436a17║   輪者。五 者數。身有五 處也。圓滿如輪。輪即摧破義。推
X43n0737_p0436a18║   破心中輕慢煩惱也(有釋。儒 宗九拜。出自太祝之 官。一 稽手。二 頓首。三振動 。五 凶 拜。
X43n0737_p0436a19║   六 吉祥。七奇。八 褒。九肅拜。今此五 輪即初 拜也。又准西域記。致敬之 式。其儀 有九。一 發言慰問。二 府手示敬。三
X43n0737_p0436a20║   舉高揖。四合掌手供 。五 屈膝。六 長跪。七手膝倨地。八 五 輪俱 屈。九五 體投地。今當第九也)。注文不
X43n0737_p0436a21║   相亂 者。先下者後起。後下者先起。智論下。六 義中具
X43n0737_p0436a22║   三業。尊重是意業。恭敬是身業。讚歎是口業。至佛無
X43n0737_p0436a23║   盡者。至成佛時。功 德不盡也。由智勝者。一 由佛智勝。
X43n0737_p0436a24║   二 由人心智勝。為求菩提而施。故無盡也。
X43n0737_p0436b01║   言毗尼至禮者。寒雪處開靴等。即入 塔非慢心。念佛
X43n0737_p0436b02║   恩者(有將太字。在上句者亦通)。謂三祗劫 修 行。垂六 道化導有情。
X43n0737_p0436b03║   令其出離也。念經戒者。依此能詮求所詮義。能識邪
X43n0737_p0436b04║   正修 行故。同學恩者。謂能互 相率勵 琢磨。有道之 益
X43n0737_p0436b05║   故。舍利 弗辭佛等者。不欲見佛入 涅槃故。歸本村先
X43n0737_p0436b06║   入 滅也。却行者。即背前 面。後退行也。二 明教相。言佛
X43n0737_p0436b07║   至遵者。至真齊觀者(表云 。平聲呼之 。今作去似 順也)。敬泥像 如真不
X43n0737_p0436b08║   殊也。今流俗 下辨非也。不信 法身。廓周法界觀。其云
X43n0737_p0436b09║   盡見是非真。不生敬意。即虧於大節也。或在下。正明
X43n0737_p0436b10║   不敬之 相也。攘臂者。玄云 。攘者却也。謂將臂向後却
X43n0737_p0436b11║   也(不正)。今云 攘者。宜臂上。衣露至肘遍也。指聖儀 者。謂
X43n0737_p0436b12║   指尊像 。此好此惡等凡情下。若縱任凡情。多行非法。
X43n0737_p0436b13║   遵崇聖教。免見乖 儀 也。言比至禮者。明此土非相也。
X43n0737_p0436b14║   敬人尚自被責者。玄云 。如拜官人身居床上。豈不被
X43n0737_p0436b15║   責耶(不正)。今准表釋。謂鈔主 遊於魏府。彼僧 相承。床上
X43n0737_p0436b16║   禮佛。鈔主 觀此非法。意欲改之 。見彼僧 時。乃上床上
X43n0737_p0436b17║   設禮。彼遂責及等(云 云 )。三千下。彼經有三自在高處。
X43n0737_p0436b18║   上座下處二 座在前 。在己背後三。自在座上。禮於座
X43n0737_p0436b19║   下。俱 非也。言十至盤者。代 和上禮者。謂弟子遊行語
X43n0737_p0436b20║   云 。若見彼某人。大德等與我設禮。其師便 禮弟子。弟
X43n0737_p0436b21║   子得受師三拜。以 表受寄也。雖受師禮。不失敬儀 。若
X43n0737_p0436b22║   准俗 中。傳拜即不得具 受。纔一 拜了 至第二 拜初 。便
X43n0737_p0436b23║   避之 等。俗 人清結華等者。俗 使僧 為之 。亦為供 養。佛
X43n0737_p0436b24║   故開作。大論下。證上為利 益。接引故通許也。言僧 至
X43n0737_p0436c01║   滅者。越得道及轉法輪二 時也。過三月已入 涅槃者。
X43n0737_p0436c02║   謂魔王是十一 月十五 日。來請佛言待過三月證知
X43n0737_p0436c03║   定是二 月十五 日也。舍婆提即舍衛城。彼三億 家見
X43n0737_p0436c04║   佛聞法。三億 家但 聞有佛名。更三億 家。不聞不見佛
X43n0737_p0436c05║   在彼處。得二 十五 年。由有眾生見聞不等。況今遠代 。
X43n0737_p0436c06║   何 辨定時。盖是眾生情慢業重輕機。悟非一 故准鈔
X43n0737_p0436c07║   文意。只如此已誠斷訖。不要別 解(或有依遠疏云 。佛卯月八 日生。寶法
X43n0737_p0436c08║   師云 。蓋是建正不定故。到 二 四之 別 也。夏時建寅為正月故。二 月中卯也〔因〕時建子。為正月四月為卯也。今取
X43n0737_p0436c09║   此為定也。又二 月八 日成道。八 月八 日轉法輪定者。准四分成道後。五 十六 日。梵王方請轉法輪。經四月。調根
X43n0737_p0436c10║   故。又二 月十五 日涅槃者。准涅槃經佛言。二 月是陽春之 月。江河盈滿。百獸孚乳 。草木森榮。一 切眾生多生常
X43n0737_p0436c11║   相。又破此故取二 月也。又謂二 種法身。十五 日者月無虧盈也。上依疏抄錄之 。何 妨便 委知云 )。
X43n0737_p0436c12║   言初 至之 者。敬僧 法也。亦無有違者。若十二 十雖成
X43n0737_p0436c13║   僧 。立在師前 。安然大坐。不乖 敬儀 。即弟子之 僧 。立奉
X43n0737_p0436c14║   敬師故。為僧 設禮等者。師若有犯未悔之 時。普集僧
X43n0737_p0436c15║   徒。皆是弟子。和尚禮僧 。求悔之 時。即師禮弟子之 僧
X43n0737_p0436c16║   也。三大小相敬中。牒名可知。言毗至第者。尊者約相
X43n0737_p0436c17║   為言位 尊。於己命者。據性為號。以 慧為命也。六 塔者。
X43n0737_p0436c18║   第一 第二 皆云 。前 是小沙彌尼。後是小僧 沙彌。約其
X43n0737_p0436c19║   所禮境。皆合有六 。有鈔本第二 句。但 云 五 塔。恐是寫
X43n0737_p0436c20║   錯耳。其第三禮四。第四禮三。第五 禮二 。並 如文。五 百
X43n0737_p0436c21║   問等者。答據文戒矢。然其身骨。曾加 勝妙之 法。約是
X43n0737_p0436c22║   所加 之 處。由可致禮。還如來生處。及得道處。起塔供
X43n0737_p0436c23║   養。此可例 之 。言問至也者。未具 總名。雖男女位 殊。具
X43n0737_p0436c24║   未圓具 戒。但 約大小也。言四至說者。約身口明也。可
X43n0737_p0437a01║   知。言毗至命者。就位 別 釋。約夏分三等如文。僧 祇下。
X43n0737_p0437a02║   辨比丘同坐法式也。勿 使動 恐乖 敬儀 非謂防觸失
X43n0737_p0437a03║   也。草地不動 搖。無不失禮之 過也。伽 論下。明與未受
X43n0737_p0437a04║   具 人坐法也。既是地敷。女無搖動 。免觸失過故許也。
X43n0737_p0437a05║   薩婆多下。明與女連接坐法也。但 許同一 行。鋪床非
X43n0737_p0437a06║   約同床也。仍須中間廗槃有異。以 避嫌疑也。餘文可
X43n0737_p0437a07║   委(上來多段不同。總是僧 像 正篇文已竟)。
X43n0737_p0437a08║   次造像 寺法有二 。初 牒名次釋中(云 云 )。　言初 至也
X43n0737_p0437a09║   者。生身說法。謂丈 六 之 身。或有見聞。便 獲道果也。二
X43n0737_p0437a10║   為未來者。謂涅槃之 後。或有一 類有情等正像 末之
X43n0737_p0437a11║   時一 瞻一 禮稱歎讀誦一 句一 偈次種善根至彌勒
X43n0737_p0437a12║   佛時先蒙度脫故曰超昇離生免受輪轉等。言恐至
X43n0737_p0437a13║   體者。先儀 也。謂佛生後七日。摩耶夫人。便 即命終。遷
X43n0737_p0437a14║   於忉利 天上。為帝釋夫人也。如來成道之 後。思報母
X43n0737_p0437a15║   恩。乃上天宮。為母說法。恐母不識。還七日嬰孩之 相。
X43n0737_p0437a16║   然後却復本體。一 夏在彼天宮。安居說法(准此中天一 夏人間
X43n0737_p0437a17║   亦是一 夏)。准造像 經云 。爾時憂填王(若准西域記。鄔陀衍那王。唐言出愛舊云
X43n0737_p0437a18║   優 填王訛也)。思念如來。不已乃情。目連運神通力 。接引三
X43n0737_p0437a19║   十二 工匠。以 栴檀木。於天宮各圖一 相。如是主 三方。
X43n0737_p0437a20║   得相好具 足(准此番經者。不了 不合云 各圖一 相。且妙音聲。如何 圖之 。不妨將三十二 人。往
X43n0737_p0437a21║   於天中以 表佛。有三十二 相。未必各圖一 相。今抄文但 云 。躬將匠工。亦不言[安*殳]等。躬者親也云 云 )。是時
X43n0737_p0437a22║   如來意說法畢。却辭天界。還下人間。帝釋乃縱神力 。
X43n0737_p0437a23║   作三道寶街。中黃金。右水精。左白銀。地神作一 半接
X43n0737_p0437a24║   之 。若准西域記。左水精。右白銀。如來爾時。起善法堂。
X43n0737_p0437b01║   履中街而下。諸天壅從。大梵王執白狒。履銀街而右
X43n0737_p0437b02║   侍 。天帝釋持寶蓋。蹈水精街而侍 左。天眾凌空散華
X43n0737_p0437b03║   讚歎。時優 填王。持此刻 栴檀像 。至寶街前 。其像 自行
X43n0737_p0437b04║   七步。以 申禮拜世 尊慰云 。教化勞 耶。又摩頂授記。汝
X43n0737_p0437b05║   於未世 間導有情。大作佛事 等(准西域記云 。此堦是中印度劫 。彼此他國
X43n0737_p0437b06║   或云 。劫 毗羅城。舊云 僧 伽 舍國。今此云 寶堦。陷沒已盡諸國君王悲慨。不遇。疊以 珍寶。於其故基。擬借寶堦。如
X43n0737_p0437b07║   真無異。三藏親見之 。有說以 塼石擬之 者。未詳也)。
X43n0737_p0437b08║   次注文辨像 來處有二 。初 依鈔銷文。次准感通傳說。
X43n0737_p0437b09║   初 中注文。中國僧 將來者。准栴檀瑞像 閣記。及隋朝
X43n0737_p0437b10║   祕書。即虞世 南奉勅 。造栴檀瑞像 碑文。皆言是羅什
X43n0737_p0437b11║   將來也。謂什是鳩摩羅琰之 子。琰是西天輔相之 子。
X43n0737_p0437b12║   捨榮入 道。欲將瑞像 。到 於此方。路經四國。皆被留本。
X43n0737_p0437b13║   至龜茲國中。又遭國王。見琰瑞正。抑令還俗 。以 妹嫁
X43n0737_p0437b14║   之 。事 不獲免。乃無王命。其先將來之 像 。因在龜茲。不
X43n0737_p0437b15║   經歲餘。其妻懷妊未產。而失患忽甚重。垂死之 時。告
X43n0737_p0437b16║   妻曰。汝後生子若是男。可捨出家。弘於佛教。妻後而
X43n0737_p0437b17║   生果是男。即鳩摩羅什之 身也。遂令出家。聰明多智。
X43n0737_p0437b18║   端正無比。明閑教法。乃將父在日。所賣之 像 。來至長
X43n0737_p0437b19║   安。即當後秦姚興之 時也。秦有三主 。一 萇二 興三泓。
X43n0737_p0437b20║   登位 之 後。南朝宋孝武帝。伐 破姚泓。乃西入 咸陽。躬
X43n0737_p0437b21║   親禮敬駕。以 文軒旋于江左。止龍光 寺。因號龍光 。瑞
X43n0737_p0437b22║   像 至隋朝。移揚州於江北。安置淮南。有僧 智曉。秦請
X43n0737_p0437b23║   歸長樂寺安置。後改為開元 。今指揚州。即新揚州(上俵
X43n0737_p0437b24║   抄注釋竟)。鈔主 雖依傳記。如此解判 。然常有疑心。以 什來
X43n0737_p0437c01║   秦之 時。路中值難不少。謂前 秦府竪差呂光 。往龜茲
X43n0737_p0437c02║   迎取羅什。及至到 此已。是後秦呂光 。便 住 西凉。自為
X43n0737_p0437c03║   一 繞。至姚興弘始三秊冬。方破得西凉取。什歸西凉
X43n0737_p0437c04║   長安。豈能負像 至于此地。後因冥 告方除疑也。故感
X43n0737_p0437c05║   通傳云 。天人示曰。此是宗孝武帝。征破扶南。獲茲像
X43n0737_p0437c06║   也。彼云 佛涅槃後。三百年。北天竺國。有一 羅漢。名憂
X43n0737_p0437c07║   樓質多那。以 神通力 加 其工力 。鑿大石山。為五 龕室。
X43n0737_p0437c08║   請彌勒 指授。高三百尺。若准聖跡記云 。高八 丈 。唐三
X43n0737_p0437c09║   藏云 。高百尺。三處所說。不定也。安置形像 。第一 重安
X43n0737_p0437c10║   栴檀像 。二 安午頭像 。三安金像 。四安玉像 。五 安銅像 。
X43n0737_p0437c11║   至佛涅槃後。六 百秊時。有一 羅漢名佛奈遮。生已母
X43n0737_p0437c12║   已。彼羅漢思報母恩。觀母生處。知在扶南。遂以 神力 。
X43n0737_p0437c13║   往大間山。取栴檀像 。送往扶南。與母供 養。其母又終。
X43n0737_p0437c14║   生陽州。後於新興寺。出家為尼。獲證三果。冥 孝感。宋
X43n0737_p0437c15║   孝武帝。代 破扶南。得於瑞像 。至於陽州。龍光 寺安置。
X43n0737_p0437c16║   餘如前 述。天人云 。非羅什將來。或非寫之 本。即是當
X43n0737_p0437c17║   初 真也。
X43n0737_p0437c18║   言今人至也者。釋非也。各生奇薄者。謂各隨自情。出
X43n0737_p0437c19║   於奇妙。不案教也。競封世 染者。爭競封執。隨世 之 情
X43n0737_p0437c20║   而生染著。皆不追本實真儀 。所以 下。明西天之 像 也。
X43n0737_p0437c21║   注文干者。感通傳云 。干是地之 長隴為干。寺逼長隴
X43n0737_p0437c22║   之 側 。故曰長干(此寺在上元 縣)。准冥 祥記說。東晉朝第三成
X43n0737_p0437c23║   帝。咸和四年。[袖-由+未]陵尹高悝(苦迴反)因下朝。從張侯 槁過。
X43n0737_p0437c24║   望見浦中。五 色神光 。令澇漉。得一 軀金像 。可長三尺。
X43n0737_p0438a01║   光 足並 無。乃以 所采之 車。欲載歸宅。路經長干寺前
X43n0737_p0438a02║   過。車乃不行。加 之 人力 亦無。奈何 任牛所之 。便 牽入
X43n0737_p0438a03║   寺。後經歲餘。有臨海郡人張係 世 補貞。次見有神光 。
X43n0737_p0438a04║   迴船漉。得一 蓮花跌。進上成帝。帝勅 於像 所與本製。
X43n0737_p0438a05║   同後五 梵僧 。詣高尸宅云 。我於天竺得一 軀。育像 欲
X43n0737_p0438a06║   將來此土。路經險阻。埋在黃河邊。清寧之 後。求之 不
X43n0737_p0438a07║   見。我等五 人。同得一 夢。云 在江南。故來相訪。高尸遂
X43n0737_p0438a08║   與梵僧 。同至長干像 所(云 云 )。五 人因而住 此寺。常自
X43n0737_p0438a09║   侍 奉像 也。後經四十二 秊。至第八 簡文帝時。有交州
X43n0737_p0438a10║   合浦。[木*糸]珠師董宗之 。於水中忽見神光 。乃迴船漉之 。
X43n0737_p0438a11║   得一 圓光 。進於簡文帝。帝勅 送長干像 所。形合雅製。
X43n0737_p0438a12║   脚趺下有梵字。是古梵云 。無能辨識。後有求那三藏。
X43n0737_p0438a13║   云 此是阿育王第四女作。從晉至陳。經于五 代 。皆在
X43n0737_p0438a14║   至隋朝。取長干像 。并育王舍利 入 京。送興善寺供 養。
X43n0737_p0438a15║   傳云 。每至六 業。日常放光 明。眾人皆覩也。仿髴入 真
X43n0737_p0438a16║   者。謂漢晉兩朝。所作之 者。情亦存如來。往日光 景。瞻
X43n0737_p0438a17║   仰慇懃。猶多靈異。今隨下辨今時。但 隨世 作情。巧夫
X43n0737_p0438a18║   真故。致偷 竊冶鑄也。由此像 形經教。令人生信 。故曰
X43n0737_p0438a19║   有諸信 首也。反自輕侮 者。比丘覩此像 儀 。自生不敬。
X43n0737_p0438a20║   云 何 發他善心。違皆世 出世 法者。盜經焚經。違於王
X43n0737_p0438a21║   教。名背世 法。如上盜戒。當墮地獄。有何 出期。名背出
X43n0737_p0438a22║   世 法也。
X43n0737_p0438a23║   言若至釋者。注文近見者。即前 育王像 。在興善寺。傳
X43n0737_p0438a24║   云 。王女自恨容醜。乃圖佛形。於好異。佛還如自身成
X43n0737_p0438b01║   已發願。佛之 相好。挺特於人。如何 同我。以 此苦切彌
X43n0737_p0438b02║   經歲月。乃感佛現。忽異昔形。父母問之 。述其所願。京
X43n0737_p0438b03║   師大德。以 其形醜。故在前 佛。佛殿西北安之 。明旦却
X43n0737_p0438b04║   歸前 坐。初 謂是人移改。後方委神異(云 云 )。後有九賊。
X43n0737_p0438b05║   入 殿欲盜之 。不知出處。明旦殿僧 入 見。具 述本情。如
X43n0737_p0438b06║   文。至久 觀元 年。佛殿為火所焚。眾人皆見昇空而去
X43n0737_p0438b07║   也。右牙帝釋處者。案荼毗經說四牙。一 在忉利 天。一
X43n0737_p0438b08║   為羅剎盜。餘二 不載。根本律亦說四牙。一 在忉利 天。
X43n0737_p0438b09║   一 在海龍王宮。一 在健 陀羅國。一 在揭陵伽 國。今京
X43n0737_p0438b10║   都現有五 牙者。右衛莊嚴寺者。宋元 徽二 年。金陵種
X43n0737_p0438b11║   山定林寺。法獻三藏。往西求法。至于闐已西逢一 僧 。
X43n0737_p0438b12║   從烏纏國來。股中藏一 佛牙。授與獻。得迦毗羅神衛
X43n0737_p0438b13║   護。献將歸此土。是齊朝還居定林。十五 年。密自供 養。
X43n0737_p0438b14║   後因竟陵五 感夢。見寺有貴寶。因乃出現也。梁普通
X43n0737_p0438b15║   三年。有七人。乍 至寺。宣王令云 臨川殿下。有如逃走。
X43n0737_p0438b16║   於此搜之 。寺僧 住 他。入 殿撿括。彼乃禮拜。開函 取牙
X43n0737_p0438b17║   而去也。至隋朝內史王棟。栖破棟。於栖霞寺。佛頂中
X43n0737_p0438b18║   取得進上。文帝勅 令東禪定寺安置(今莊嚴寺搜)。
X43n0737_p0438b19║   云 此本是獻將歸者。中間被盜藏佛頂中(云 云 )。二 興
X43n0737_p0438b20║   福寺一 牙。文成公 主 。從蕃中附來。三崇聖寺一 牙。澄
X43n0737_p0438b21║   照大師。顯慶五 年。於京西明寺本院行道。趺足墜階。
X43n0737_p0438b22║   神人扶接。問之 云 。是南天王下使者捷疾。師曰。恨生
X43n0737_p0438b23║   居像 季。止在邊方。不覩如來真身舍利 。因從請佛牙。
X43n0737_p0438b24║   非人令建道場。七日之 間果得。後付文剛 律師。大師
X43n0737_p0438c01║   因居宗聖。為上座(云 云 )。四右衛薦福寺一 牙。玄宗朝
X43n0737_p0438c02║   開元 年。毗那遮三藏將來。并菩提葉等。五 安國寺一
X43n0737_p0438c03║   牙。會昌二 年。菩提勝三藏。從那爛陀寺將來。在千福
X43n0737_p0438c04║   寺。後因沙汰。牙在義宣坊戴家庿。乾符二 秊放光 。因
X43n0737_p0438c05║   而出現。勅 送安國寺供 養。今文中帝釋處牙。或被羅
X43n0737_p0438c06║   剎盜者(云 云 )。缺盆骨者。項下橫骨也。善見云 。佛涅槃
X43n0737_p0438c07║   後二 百三十六 秊。佛法流通。至師子國。王信 佛法。欲
X43n0737_p0438c08║   起塔庿。未有舍利 。有一 羅漢沙彌。名修 摩那。為王往
X43n0737_p0438c09║   忉利 天。就帝釋乞。得骨舍利 歸國。其王自持蓋出迎
X43n0737_p0438c10║   種種供 養。王弟名無畏。與三萬人。問出家修 道(云 云 )。
X43n0737_p0438c11║   增一 。優 填王。以 午頭栴檀。作佛形像 。高五 尺。波斯匿
X43n0737_p0438c12║   王。以 紫摩金。作佛像 。亦高五 尺。鈔引斯意。以 顯遺形
X43n0737_p0438c13║   所在皆是勝方。帝造形像 。無非真寶。表其敬心殷重。
X43n0737_p0438c14║   反斥今之 賤薄。歎有威靈也。
X43n0737_p0438c15║   次辨造塔法。言離心至孝者。先且釋名。或云 浮圖。新
X43n0737_p0438c16║   立卒覩波。此云 高顯處。立塔三意。一 表人勝。二 令他
X43n0737_p0438c17║   信 。三為報恩也。番名等。如文中述。增一 下辨報。彼云
X43n0737_p0438c18║   四事 。一 初 起偷 婆。二 補治故寺。三僧 破已却令和合
X43n0737_p0438c19║   四請佛轉法輪。皆受梵福。言梵福者。初 盡南閻浮提
X43n0737_p0438c20║   眾生所有功 德。正可與一 輪王功 德等也。次盡一 南
X43n0737_p0438c21║   州。及輪王功 德。與西瞿耶尼一 人功 德正等。次盡西
X43n0737_p0438c22║   州。不如東弗婆提一 人功 德。盡前 三州。不如北俱 盧
X43n0737_p0438c23║   一 人功 德。盡前 四州人功 德。不如四天王天一 身功
X43n0737_p0438c24║   德。盡四天功 德。不如忉利 天中一 天功 德。盡三十三
X43n0737_p0439a01║   天。不如帝釋功 德。如是展轉。盡六 欲天及初 禪福。不
X43n0737_p0439a02║   及一 梵王之 福。如上所修 四種功 德。得四梵福。鈔文
X43n0737_p0439a03║   具 前 二 種。故云 並 受梵福也。
X43n0737_p0439a04║   言四分至說者。辨形相也。准西域記說。佛初 成道後。
X43n0737_p0439a05║   受長者麨蜜時。為說人天之 福。初 開五 戒十善之 名。
X43n0737_p0439a06║   諸佛髮爪。欲將本國。佛為說起塔樣以 僧 迦胝。方牒
X43n0737_p0439a07║   布下。次七條。次僧 却崎。次覆盈。後竪錫杖於上也。安
X43n0737_p0439a08║   香華下。明供 養之 式。注密跡者。善神名也。智論云 。四
X43n0737_p0439a09║   天王。受佛付屬。各領鬼神。在冥 密道中潛護。故云 密
X43n0737_p0439a10║   跡也。金剛 從杵立名也。本體是群勇 王。法意太子之
X43n0737_p0439a11║   身也(搜玄云 。若約本身。是樓至佛。化身為力 士者非也。如前 已述)。金寶器盛之 者。
X43n0737_p0439a12║   如舍利 弗。於本村入 滅。村人欲供 養。為用何 器。白佛。
X43n0737_p0439a13║   佛言以 寶器盛之 。以 死後失戒也。手輪像 者。如佛手
X43n0737_p0439a14║   足中。千輻輪形也。僧 祇下。明起塔處。中土上東。又次
X43n0737_p0439a15║   東北風多。故在風也。神州者。震旦通名也。以 賢聖同
X43n0737_p0439a16║   遊故。若局說。其中心即洛陽也。老君周穆。皆登崐崙。
X43n0737_p0439a17║   賢聖同遊。多神異故。名神州也。言善生至別 者。初 通
X43n0737_p0439a18║   勸 贊歎供 養。自有功 德力 者。謂自身有福德勢 力 。能
X43n0737_p0439a19║   廣為也。若見塔庿下。明隨事 別 名供 養之 法也。蛇鼠
X43n0737_p0439a20║   孔穴等者。雜寶藏云 。有一 比丘。遇婆羅門相之 。却後
X43n0737_p0439a21║   七日當死。其比丘。因見伽 藍壁有孔。乃以 泥修 補。得
X43n0737_p0439a22║   延壽命。七日後不死。又但 相者。恠而問之 。具 述前 事 。
X43n0737_p0439a23║   意道小小供 養修 補。猶得延命。況大改乎(云 云 )。若人
X43n0737_p0439a24║   能以 下。校量勝劣 也。言無垢至若之 。寶云 鈔引經文。
X43n0737_p0439b01║   北方東圓。西半月。南人面。謂行因似 其世 之 形。後生
X43n0737_p0439b02║   還生彼世 界故。若准俱 舍云 。西瞿陀尼州其相圓無
X43n0737_p0439b03║   缺。東毗提訶州。其相如半月。今引經文。西半月東正
X43n0737_p0439b04║   圓者。與論云 乖 違。疑翻經家筆悞耳。又准經文云 。若
X43n0737_p0439b05║   人信 佛。作人面形。塗塔地等供 養。後生閻浮提。命終
X43n0737_p0439b06║   生三十三天(抄文欠此一 段也)。後結云 。無垢當知。此塗塔地。
X43n0737_p0439b07║   教化燒香。所有善因果報如是。修 四梵行者。慈悲喜
X43n0737_p0439b08║   捨四無量心也。智論下。明香貴物。殷重心供 養。不成
X43n0737_p0439b09║   犯戒。十輪下。明破心重感恩非輕。如文。
X43n0737_p0439b10║   二 造寺法下。言有至也者。法師即靈裕法師。身有德
X43n0737_p0439b11║   業光 世 。故稱感得。或作威解亦得。祇桓圖樣者。玄云 。
X43n0737_p0439b12║   是三藏西域傳。記云 有十卷。說祇陀太子。共給孤長
X43n0737_p0439b13║   者。最初 造精舍。舍利 弗。為指授之 圖樣也。寶云 。大師
X43n0737_p0439b14║   亦自製一 卷圖經。并護持迬眾等者。兼 明教護三衣。
X43n0737_p0439b15║   迬正眾僧 之 法網等。離尼寺者。避譏疑者。離市傍者。
X43n0737_p0439b16║   恐貪心也。府側 避涉近宮史。令比丘承接等。佛殿極
X43n0737_p0439b17║   令清潔。表弟子有尊重心。長他人信 敬意也。趣得事
X43n0737_p0439b18║   者。即自居之 處。表少欲知足故。既尊卑相。既尊卑相
X43n0737_p0439b19║   殊。久 固不壞也。亦有用羯磨法者。玄云 。如結大界護
X43n0737_p0439b20║   衣淨地戒場等。羯磨之 法也。限外無儀 式。表相令人
X43n0737_p0439b21║   知者。謂無牓示云 。此是大界外於攝衣攝食界於此
X43n0737_p0439b22║   是戒場外相。此日即溫室等。令他知處。今無如此儀
X43n0737_p0439b23║   式也。四故祗桓並 有所者。謂彼圖中。都有六 十一 院。
X43n0737_p0439b24║   大巷南三門。左右二 十四院。遶佛中院。乃外有九院。
X43n0737_p0439c01║   正中佛院內。有九十八 院。內有十八 所。大小乘三賢
X43n0737_p0439c02║   十聖各有院宇。凡夫三學天龍士母僧 尼戒壇醫藥
X43n0737_p0439c03║   衣服經行痛患無常浴室廁。並 別 立院宇也。並 有所
X43n0737_p0439c04║   表者。如無常院。居西北角日光 沒處。
X43n0737_p0439c05║   表剎令迷津者。望剎而歸石者。表堅固之 心不動 。土
X43n0737_p0439c06║   者能生萬善功 德。宇者表遮寒雨露之 弊。中院蓮池。
X43n0737_p0439c07║   表外道天魔等入 中。洗除內心之 垢。池內蓮花。表其
X43n0737_p0439c08║   心淨。覺意花開。重閣樓臺。表三十七品漸登而高出
X43n0737_p0439c09║   等。餘廣如圖述之 。影覆邪術者。准西域記云 。有一 精
X43n0737_p0439c10║   舍。高六 十尺。中有佛像 。面東如坐。如來在昔於此。與
X43n0737_p0439c11║   諸外道論義。次東有天祠。量等精舍。日且流光 。天祠
X43n0737_p0439c12║   之 影。不蔽精舍。日將落照。精舍之 陰。遂覆天祠。故影
X43n0737_p0439c13║   日覆也(諸〔天〕引法顯傳。皆云 。外道天祠。名曰影覆者。恐不然也。知之 )。禽獸畏威者。
X43n0737_p0439c14║   時有外道。白王欲奪精舍。時石柱上石師子哮吼。軍
X43n0737_p0439c15║   士皆散也。又准別 傳云 。西天有一 精舍。漢時質子造。
X43n0737_p0439c16║   埋金寶在神王脚下。擬後修 補。王知令人取。時神王
X43n0737_p0439c17║   上假鸚鵡鳥。奮翼飛騰。驚人皆走也。儀 形隱膜者。天
X43n0737_p0439c18║   寺中香燈。夜間轉移住 佛寺像 前 。婆羅門謂是沙門
X43n0737_p0439c19║   盜也。中夜伺之 。乃見是所事 神。送往佛寺。遶佛行道
X43n0737_p0439c20║   供 養。外道方知佛法殊勝。皆捨邪歸正等。但 歷代 下。
X43n0737_p0439c21║   傷 今無式也。厝舉旨意者。謂後人不能討尋。先得軌
X43n0737_p0439c22║   範。但 務 令高顯。勝負心不存。造寺之 故也。
X43n0737_p0439c23║   言故至乎者。證也。得信 已後者。此王先造逆害。不信
X43n0737_p0439c24║   三寶。忽患甚重。佛放慈光 。月受三昧照之 。病金遂生
X43n0737_p0440a01║   敬信 也。言因至慢者。因便 明也。文候敬干木者。六
X43n0737_p0440a02║   國時。魏主 干木姓改晉人也。少而貧賤。鋤刈 為業。草
X43n0737_p0440a03║   廬而居。不求名官。因遊西河。事 子夏。養德不言。心通
X43n0737_p0440a04║   六 藝。文候敬其才德。欲慕官之 。忽於一 日嚴駕。往造
X43n0737_p0440a05║   其廬。干木踰墻而避。僕 曰。干木布衣之 士。陛下萬乘
X43n0737_p0440a06║   之 君。被其不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]。何 不罪乎。文候曰。干木不移世 利 。而
X43n0737_p0440a07║   標大道。隱居陋巷。聲馳萬里。行依相德。寡人光 相世 。
X43n0737_p0440a08║   干木光 於德。寡人富於財。干木富於義。蓋聞世 不如
X43n0737_p0440a09║   德。尊財不如義重。吾敢不尊賢重道也。後時召干木
X43n0737_p0440a10║   曰。子欲官可宰相。要祿可萬鍾。能助 寡人治國否。木
X43n0737_p0440a11║   曰。既授吾官。又責吾禮。屈身事 主 。不亦為難乎。欲治
X43n0737_p0440a12║   國者。但 正信 敦行。其國自治。何 要吾耶。文候納言。不
X43n0737_p0440a13║   更相逼。時人歌曰。吾君好政。干木之 敬。吾君好忠。干
X43n0737_p0440a14║   木之 隆。於後秦欲興兵 伐 魏。司馬康諫曰。段干木賢
X43n0737_p0440a15║   士。魏五 禮之 。天下無不文也。且有禮之 國。不可加 兵 。
X43n0737_p0440a16║   秦伯受諫乃止。時人云 。干木處魏秦人罷兵 (云 云 )。劉
X43n0737_p0440a17║   氏重孔明者。三國時。蜀主 劉 備 也。孔明即諸葛亮之
X43n0737_p0440a18║   字也。襄陽人也。為蜀主 之 所重。自三往召之 。方出。次
X43n0737_p0440a19║   亮為丞相。備 常云 。寡人得孔明如魚得水。後令孔明。
X43n0737_p0440a20║   領兵 伐 魏。因得病垂死。語諸軍曰。主 弱將強。為彼可
X43n0737_p0440a21║   難。若知若知吾死。必遭彼伐 。可將[彳*戒]盛土。安吾足下。
X43n0737_p0440a22║   取鏡照吾面。言訖而終。置相營內。依語為之 。至半夜
X43n0737_p0440a23║   抽軍歸蜀。經月餘日。魏王有將。司馬仲 達。善卜。卜云
X43n0737_p0440a24║   未死。何 以 。踏土照鏡。故知在也。不敢進兵 。至後方委
X43n0737_p0440b01║   卒。時人曰。死諸葛亮。怖生仲 達。此舉俗 賢。反况於道
X43n0737_p0440b02║   聖也。大道鎮之 次道者。如賓頭見國王不起。迎奉等
X43n0737_p0440b03║   例 (上來多段不同總是僧 像 致敬篇已竟)。
X43n0737_p0440b04║   次下第七訃諸篇。分二 。初 牒名。二 依文釋。言訃至三
X43n0737_p0440b05║   者。前 明崇敬尊容。內行雖畢。忽有外緣請召。亦須軌
X43n0737_p0440b06║   範合儀 。故次明也。應命而往名為訃請。陳置法儀 。名
X43n0737_p0440b07║   為設則 。篇如下如常(云 云 )。
X43n0737_p0440b08║   二 依篇釋中。先明總意。言夫昏者。制 者昏俗 多務 。昏
X43n0737_p0440b09║   迷也暗也。迷理滯事 為俗 也。上為官[穴/(耜-耒)]。中為田農。次
X43n0737_p0440b10║   為工巧。下為商賈。終日駈駈。無時暫息。故云 多務 也。
X43n0737_p0440b11║   不能靜攝。是慧觀難修 。制 營福分等者。且令彼布施。
X43n0737_p0440b12║   求有漏人天福報。皆多設食供 者。謂施通四事 。餘三
X43n0737_p0440b13║   稍稀。施食者眾也。每於下。明往訃失儀 。自他俱 損。令
X43n0737_p0440b14║   他輕侮 即損他。內長痴慢。即自損。彼施望福此受道
X43n0737_p0440b15║   緣。既損自他兩邊墮負。即返招苦趣也。故撮略下。立
X43n0737_p0440b16║   篇之 意。謂撮取諸經論律。訓導道俗 之 法。來此為訃
X43n0737_p0440b17║   請之 儀 。試論如下十門之 別 也。分章(云 云 )。
X43n0737_p0440b18║   言初 至爾者。寺護者。謂監護寺中法事 。請處請人等。
X43n0737_p0440b19║   能令眾喜。亦名悅眾。訪問者。明日設供 。早晨預令一
X43n0737_p0440b20║   人先去。借訪為是實否。及留難者。恐假諸緣。作命梵
X43n0737_p0440b21║   二 種留難。及作衰損之 難。或可恐施主 家有留難。未
X43n0737_p0440b22║   逐設食等。為未來比丘者。恐人云 。佛在日請情段重
X43n0737_p0440b23║   故設。未來請者心輕故。失此衣。譏諸比丘。戒德不全
X43n0737_p0440b24║   故受也。或可恐未來比丘。學佛踏之 損福故也。儼 頭
X43n0737_p0440c01║   者點頭也。問何 不出言許之 。答多論云 。嘿有三意。一
X43n0737_p0440c02║   表貪習已盡。故不發言。二 止外道謗言。瞿曇多貪。三
X43n0737_p0440c03║   為現大人相故嘿也。不了 還願者。謂還願不了 。應須
X43n0737_p0440c04║   三遍(云 云 )。鬼子母食者。亦云 九子母也。表王准經說。
X43n0737_p0440c05║   本有百子。九十一 子在天上。九子在人間。其母覓食
X43n0737_p0440c06║   供 之 。喉噉小兒血肉等。佛為化彼(云 云 )。我勅 諸弟子。
X43n0737_p0440c07║   齋時出一 分食與汝。兼 與受不煞戒。便 獲初 果。發願
X43n0737_p0440c08║   護此眾僧 。辨俗 人保 願。今若有人。供 此母食。許比丘
X43n0737_p0440c09║   呪願取食。以 先有願護僧 。兼 情好行惠施故。言五 至
X43n0737_p0440c10║   羅者。慊者犯墮。即本受諸人得提也。借他物念。依期
X43n0737_p0440c11║   限還他。即是廉素之 人。不念還償 足。不識羞耻者。今
X43n0737_p0440c12║   此細碎亦爾也。寶云 。鈔是唐初 制 文。宗未具 全 。今若
X43n0737_p0440c13║   從言。却是哀訃字。良不可也。不白先入 墮者。惱同諸
X43n0737_p0440c14║   僧 故結也。直報同學者。意在知處也。言善至故者。過
X43n0737_p0440c15║   餘處食悔過者。是祗提舍尼戒。名蘭若受食。因有此
X43n0737_p0440c16║   文。合是提舍尼罪。有釋云 。違六 念故須悔過。是吉羅
X43n0737_p0440c17║   者。非也。不請自來得吉者。恐惱施主 故。若准五 百問。
X43n0737_p0440c18║   作相召集。便 同於諸。去即無罪。二 文隨用故。　言二
X43n0737_p0440c19║   至去者。如文。
X43n0737_p0440c20║   言三至請字者。法牒名可知。言若至座者。請賓頭
X43n0737_p0440c21║   盧法經兩紙。世 高譯。字賓頭盧。姓頗羅墮。因為向樹
X43n0737_p0440c22║   提長者前 。現神通取盋。佛制 不金涅槃。為三洲四部
X43n0737_p0440c23║   眾作福田。若欲請時。應焚香面向天竺摩利 支山。自
X43n0737_p0440c24║   稱香貫姓氏等。請云 大德賓頭盧頗羅墮。受佛教勅 。
X43n0737_p0441a01║   為末法人。作福田。願受我請。於此處食。然後自陳密
X43n0737_p0441a02║   意等。至於洗浴時。亦合如是(云 云 )。未見其可者。未見
X43n0737_p0441a03║   有可於聖教處也。勝緣者。指佛僧 二 座。為勝也。言僧
X43n0737_p0441a04║   至士者。引長含經。意明安佛位 在中間。左僧 右士。意
X43n0737_p0441a05║   為證尼不合同處也。
X43n0737_p0441a06║   四就座命客。言彼至論者。先明就座儀 式。上座八 尼
X43n0737_p0441a07║   等者。本是尼單提戒。令僧 但 例 此勞 問者。意在他歡
X43n0737_p0441a08║   喜也。不應故在後往者。恐惱於僧 也。制 笑離非威儀 。
X43n0737_p0441a09║   義准下避譏責也。言五 至也者。命不請之 僧 為客也。
X43n0737_p0441a10║   如隨相別 眾食戒說(云 云 )。
X43n0737_p0441a11║   五 言觀至去者。應語長壽者。勸 令與食。能濟他命。即
X43n0737_p0441a12║   是施食自得長命之 果也。問經說不然為長壽因。今
X43n0737_p0441a13║   言何 施食為因。答不煞是正因。施食為緣。如生養二
X43n0737_p0441a14║   母之 喻也。
X43n0737_p0441a15║   六 行香呪願。牒如文。言四至順者。類同邪命者。恐涉
X43n0737_p0441a16║   要施物故。虵施金等者。彼住 第七。七金瓶緣起也。彼
X43n0737_p0441a17║   云 。波羅奈國有一 人。好修 家業。性愛畜金。如是貯積。
X43n0737_p0441a18║   得七瓶金。埋安家內。後無子孫不知。彼以 慳惜之 心。
X43n0737_p0441a19║   後作虵於此守護。經於多歲。後忽思作福。時虵見有
X43n0737_p0441a20║   一 人。從道傍過。乃喚之 云 。可近我來。人云 汝是毒虵。
X43n0737_p0441a21║   爭敢親近。虵云 汝設不近我亦損。其人恐畏乃近虵
X43n0737_p0441a22║   處。虵語人云 。吾有金一 瓶。欲用作福。汝能為我辦之
X43n0737_p0441a23║   否。人云 能。乃引人至金所。出金與之 。又告云 。設食之
X43n0737_p0441a24║   日可將一 阿先提(此云 草籠)。來取於我。其將金至寺尅設
X43n0737_p0441b01║   日定。乃來取虵。蛇入 籠中。擔至僧 前 。其人代 與行香。
X43n0737_p0441b02║   眾僧 食了 。為虵說法。倍生歡喜。餘有六 瓶金在。喚維
X43n0737_p0441b03║   那。一 時往取。並 施與僧 。虵後命終。承茲福力 。生三十
X43n0737_p0441b04║   三天。佛告阿難。時持虵人者。即我身也。虵者舍利 弗
X43n0737_p0441b05║   也。富那奇者。是大羅漢。此云 滿願。有兄 名美那奇。為
X43n0737_p0441b06║   商人。入 海採寶。遇毒龍難。遂念弟富那奇。富那奇天
X43n0737_p0441b07║   耳遙聞。化為金翅鳥往。海龍遂沒身。船得免難。安穩
X43n0737_p0441b08║   歸家。弟化兄 。為佛位 一 栴檀堂閣。又欲請佛及僧 設
X43n0737_p0441b09║   食。乃共兄 各持香爐。登高樓上。遙望祇桓請佛。唯願
X43n0737_p0441b10║   明日降臨鄙國。發願後訖。香煙如意乘空。至佛上如
X43n0737_p0441b11║   蓋。又以 水遙洗佛足。其水徑如釰股。亦至佛足。阿難
X43n0737_p0441b12║   問佛因緣。佛言放盈國中。富那奇化兄 。請我及僧 明
X43n0737_p0441b13║   日設食。故有斯瑞。因勅 眾僧 。至於沙彌。各各變現往
X43n0737_p0441b14║   彼云 云 。明日往受食了 。佛為說法。字中並 證初 果也。
X43n0737_p0441b15║   不得立受香者。是三千威儀 文。緣起如鈔。制 令坐也。
X43n0737_p0441b16║   寶云 。今准十誦云 。因起慢故。却令立受。鈔文由依第
X43n0737_p0441b17║   二 緣也。思之 。多有唄匿比丘者。律云 。天帝執爐引佛。
X43n0737_p0441b18║   而歌讚佛三身功 德。故經云 。梵音深妙。令人樂聞。又
X43n0737_p0441b19║   准法苑云 。此方梵音。起於魏陳思王曹子建(名植)。是武
X43n0737_p0441b20║   帝第四子。聰明第一 。每讀佛經。以 為至道之 宗極。轉
X43n0737_p0441b21║   乃制 讀四聲。因游魚山。感空中梵嚮。思王記得音韻。
X43n0737_p0441b22║   乃教諸比丘。安師置於[〦/(刀 *ㄚ*(留-刀 -田))/虫]上也。梵者西土之 音。此云
X43n0737_p0441b23║   淨也。既息諸緣。令心淨故。言四至裁者。總辨如非也。
X43n0737_p0441b24║   應歎布施者。有相之 心布施。得人天果。無住 相布施。
X43n0737_p0441c01║   獲佛等也。為歎檀越法者。為說福分。敬護三寶受歸
X43n0737_p0441c02║   戒等。餘如文(云 云 )。比世 下辨非也。凡者凡誦。竪者竪
X43n0737_p0441c03║   子小奴之 秤也。褒讚揚顯也。昇者夏時鑄九隔。表九
X43n0737_p0441c04║   州分野。正朝天子殿前 。以 物於中煑之 。若一 隔先熟
X43n0737_p0441c05║   已。表此一 州豐熟。若齊熟表天下太平。若一 隔先沸。
X43n0737_p0441c06║   表草寇。將此食賜三公 九卿大夫已上方得。故名鼎
X43n0737_p0441c07║   食。今歎貧有過於此也。言今至中者。正辨隨機也。中
X43n0737_p0441c08║   含中偈。呪願現前 行施人也。五 分下。明佛初 成道。受
X43n0737_p0441c09║   五 百賈人麨蜜。故有此呪願文也。可無四辨者。一 法
X43n0737_p0441c10║   無礙辨。二 義無礙辨。三詞無礙辨。四樂說無礙辨也。
X43n0737_p0441c11║   叟老也。意云 佛雖具 四辨。但 讚實事 。止出前 言。況今
X43n0737_p0441c12║   老叟不合分外也。言雜至說者。辨須知時也。彼第六
X43n0737_p0441c13║   云 。舍衛城中。有一 長者。入 海獲寶。歸來彼國。時王分
X43n0737_p0441c14║   賜聚落。封為長者。妻產一 子。復是其男。諸度大集。請
X43n0737_p0441c15║   僧 設食。舍利 為上座。在長者前 。敷小床座坐已。為呪
X43n0737_p0441c16║   願云 。如鈔也。十力 者。一 處非處力 。二 業異熟。三靜慮
X43n0737_p0441c17║   解脫等持等至。四種種根。五 種種勝解。六 種種界。七
X43n0737_p0441c18║   遍趣行。八 宿住 生死。九天眼智。十漏盡(解釋廣如經中)。時舍
X43n0737_p0441c19║   利 弗。得二 端[疊*毛]也。摩訶羅。此云 無知。見得端[疊*毛]。心甚
X43n0737_p0441c20║   不悅。歸寺內。就舍利 乞文。彼不與。恐不解時宜。又苦
X43n0737_p0441c21║   求。不獲已授之 。彼常誦習得了 。後至一 家。得為上座。
X43n0737_p0441c22║   其人死亡失財。又遭官事 。摩訶羅。仍本念之 。長者聞
X43n0737_p0441c23║   之 嗔忿駈打。推出內外(一 也)。錯入 王田。踏損胡麻。又遭
X43n0737_p0441c24║   守園人加 打(二 也)。又復前 行值於麥蘇。左遶而過。又遭
X43n0737_p0442a01║   區擊。呵云 何 不左遶。呪云 多入 (三也)。又復前 行逢埋葬。
X43n0737_p0442a02║   右遶呪願云 多入 (云 云 )。復被打之 。沙門不生悲心。見
X43n0737_p0442a03║   我埋葬。不解呪願云 。從今更莫如此。更云 多入 。是何
X43n0737_p0442a04║   言歟(四也)。又復前 行遇人迎婦。遂近於前 。呪願云 。從今
X43n0737_p0442a05║   更莫如是。又遭打之 。汝見我吉事 。應須走過。何 得徐
X43n0737_p0442a06║   行。出無利 之 言(五 也)。又乃狂走。值人樹雁。觸他網羅。驚
X43n0737_p0442a07║   雁飛走。又被獵者提來打之 。沙門何 得麤橫行步。但
X43n0737_p0442a08║   合徐徐制 訇而近也(六 也)。即被此呵。乃匍 訇而過。遇浣
X43n0737_p0442a09║   衣者。謂來姿衣。又遭搥打(七也)。經茲七度方達祇桓。具
X43n0737_p0442a10║   述前 緣。比丘舉過白佛。佛因呵制 (云 云 )。
X43n0737_p0442a11║   七受食法牒如文。言四羅者。辨意長者經一 卷。彼明
X43n0737_p0442a12║   受食前 呪願。因果經亦爾。如今施食呪願是也。防眾
X43n0737_p0442a13║   戒者。免惡觸失受等過也。四竪脚者。足根著地足頭
X43n0737_p0442a14║   反竪也。五 交足者。兩脚交加 不直踏地。七翹者。舉足
X43n0737_p0442a15║   向前 直踏空地也。累脚者。將一 足押向一 足上也。累
X43n0737_p0442a16║   髀者。者一 髀搭一 髀上也。平足著地。方名踞坐。如經
X43n0737_p0442a17║   云 。踞師子床。寶机承足也。言二 至也者。出生法也。經
X43n0737_p0442a18║   論無文者。謂無出生先後之 文。非謂無出生文也。今
X43n0737_p0442a19║   約理。凡是得物。皆先起施心。後然方自食。又准前 頭
X43n0737_p0442a20║   陀篇中。列 寶雲經。四分之 一 食者。一 分與同梵行人。
X43n0737_p0442a21║   一 分與貧下乞人。第三分與諸鬼神。第四分自充 身
X43n0737_p0442a22║   食。據茲文勢 。必合在前 為妙也。　傳云 者。晉朝釋法
X43n0737_p0442a23║   猛。游於西國。撰歷國傳。送三處食。餘比丘不出者。謂
X43n0737_p0442a24║   賓頭盧廟。伽 藍神廟(護法神也)。三曠野鬼廟也。若依搜玄。
X43n0737_p0442b01║   將曠野鬼與鬼子母。合為一 也。今准表云 。鬼子母緣
X43n0737_p0442b02║   起。如鬼子母經說。前 已略辨了 。若曠野鬼神。如涅槃
X43n0737_p0442b03║   經說。亦為愛喫人家男女。佛為化彼眾鬼。待彼鬼王
X43n0737_p0442b04║   暫不在。佛便 偷 身向伊 鬼王坐位 上坐。化作大身。更
X43n0737_p0442b05║   過於彼。彼從外歸見。乃生怖懼奔走悶絕。佛慈悲故。
X43n0737_p0442b06║   却喚伊 轉而復佛形。乃為說法。彼遂歸命。發願更不
X43n0737_p0442b07║   食人男女。佛因勅 比丘出生飯與之 。父曾披西域記
X43n0737_p0442b08║   三藏說。此伏鬼處。至今獨存。在中印土境。婆羅痆(女照
X43n0737_p0442b09║   反)斯國。建大石柱。高餘二 丈 。作師子像 。刻 記伏鬼之
X43n0737_p0442b10║   事 。證知不謬。雖二 經緣起各別 。然並 制 出生。今時藍
X43n0737_p0442b11║   界中。或有鬼子母廟。送食了 。比丘不要更出生。若無
X43n0737_p0442b12║   鬼子母廟。有曠野鬼廟亦爾。若二 廟總置。即更加 一
X43n0737_p0442b13║   分。便 成四也。理合如然。入 處餓鬼中者。古云 。入 處足
X43n0737_p0442b14║   中陰報處。是餓鬼。今依離含經云 。佛在王舍城。有一
X43n0737_p0442b15║   梵志。白佛言。我有親族。甚至愛重。忽爾命終。今欲為
X43n0737_p0442b16║   彼設食。未審彼得食否。佛言。若生地獄餘趣。即不得
X43n0737_p0442b17║   食。以 彼自有活命食。然餓鬼趣中。有一 處。名曰入 處
X43n0737_p0442b18║   餓鬼。若汝親族。生入 處餓鬼中者即得。梵志又云 。若
X43n0737_p0442b19║   不生此中。我所施食。誰應食之 。佛言汝諸知識。生此
X43n0737_p0442b20║   中者。亦得此食。梵志又云 。若我總無知識。生此中者。
X43n0737_p0442b21║   又復如何 。佛言雖無生者。施者自獲其福。又問如何
X43n0737_p0442b22║   是自得其福。佛言若汝自死之 後。忽生象馬中。以 曾
X43n0737_p0442b23║   施故。亦得受此福報。若生人天道中。由前 行施。坐受
X43n0737_p0442b24║   其報。是名施者行施果報不失。梵志聞已。歡喜奉行。
X43n0737_p0442c01║   餘如文。言僧 至之 者。明行食等供 法也。澡盋者。一 說
X43n0737_p0442c02║   云 。蕩盋云 也。如此方河北律學之 流。臨受食時。更以
X43n0737_p0442c03║   水蕩器故。有說即預執盋為蕩也。恐滯他行食故。半
X43n0737_p0442c04║   菓經云 。育王經說。王被臣佐 及子奪位 。閇在室內。時
X43n0737_p0442c05║   有大臣。先與王情通。姿得半奄羅菓與王。王念言。我
X43n0737_p0442c06║   唯於此自在食之 。然食亦不免死。可迴供 僧 。乃持送
X43n0737_p0442c07║   與耶舍尊者。尊者得與研汁水。八 萬羅漢共飲。為王
X43n0737_p0442c08║   念誦也。不得令一 粒落地者。恐招白衣嫌疑故。言四
X43n0737_p0442c09║   至處者。雜明也。於口飲處寫棄之 者。待與人同器飲
X43n0737_p0442c10║   以 說也。[口*尃][口*集]食者。如猪等有聲。餘如文可知。
X43n0737_p0442c11║   八 食竟法。如文。
X43n0737_p0442c12║   九達嚫。亦云 大嚫。並 是呪願布施之 云 也。言五 至開
X43n0737_p0442c13║   者。立意也。在家行財施者。准智論。施食得色力 。施衣
X43n0737_p0442c14║   得端正威儀 。施房舍得七寶宮殿。施井得無渴。施橋
X43n0737_p0442c15║   得車馬。出家行法施者。為說修 多羅等三藏一 切善
X43n0737_p0442c16║   言。利 益前 人。皆名法施。言五 至說者。簡人也。諸根具
X43n0737_p0442c17║   足者。佛說云 。美食盛穢器等(云 云 )。半唄者。如勝鬘經。
X43n0737_p0442c18║   有兩偈讚三身。初 一 偈讚化身。次一 偈讚報身。下半
X43n0737_p0442c19║   偈歎法身。若但 誦一 身不全 。即名半唄也。或三中讚
X43n0737_p0442c20║   一 或二 。全 不具 。亦名半唄。如來妙色身者(謂佛有三十二 相八
X43n0737_p0442c21║   十種好莊嚴圓滿故云 妙)。世 間無與等者(天上天下〔如〕佛即是無與等也)。無比不
X43n0737_p0442c22║   思議者(非喻能比不可議非心計度不可思)。是故今敬禮(結成禮敬意也)。次半
X43n0737_p0442c23║   偈歎報身。如來色無盡(是虗空遍法界而無極處故云 )。智慧亦復然
X43n0737_p0442c24║   者(四智無盡功 德亦無有盡故)。一 切法常住 (法身不生不滅無去無來。湛然常住 遍於
X43n0737_p0443a01║   法界)。是故我歸依(結成敬意也)。玄云 。此是食前 唄也。若食後。
X43n0737_p0443a02║   即處世 界唄是也。侈 (尺氏反奢也。如前 云 丘人賤讚昇食等)。
X43n0737_p0443a03║   第十段中。八 人約成大眾。如前 律文。恐日時過。但 使
X43n0737_p0443a04║   八 人。依次位 坐。餘人隨坐。今出請家。還令上座八 人
X43n0737_p0443a05║   相待。以 表不失尊卑次第故。餘如常說。上來多段總
X43n0737_p0443a06║   是訃請篇文竟。
X43n0737_p0443a07║   　　　○第八 道俗 篇
X43n0737_p0443a08║   分二 。初 牒名。次依解。言尊至四者。前 明計請受供 。俗
X43n0737_p0443a09║   人財施已周。出家利 物為懷。須行法施。故次辨也。釋
X43n0737_p0443a10║   名。左傳云 。引物使通曰導。表云 。准字樣道下安示。不
X43n0737_p0443a11║   合安寸。知之 。俗 者習也。土地不生名習。習已成風。而
X43n0737_p0443a12║   成俗 也。又滯事 迷理曰終。即常俗 時俗 等。化者教也。
X43n0737_p0443a13║   依教誘化。方謂方法。篇已下可知。或有作道字解。通
X43n0737_p0443a14║   物四道。屬能化人。出家五 眾。俗 是所化境。在家二 眾。
X43n0737_p0443a15║   今能所通舉。故云 道俗 等(不取此說)。釋中。初 總意。言道至
X43n0737_p0443a16║   乎者。道終相資。有逾影嚮者。先明相假。為化誘之 因
X43n0737_p0443a17║   也。資益也。藉也。道假藉俗 人財物以 資身。俗 假道法
X43n0737_p0443a18║   以 資神。逾過也越也。影嚮者。子云 。有人惡跡畏影。走
X43n0737_p0443a19║   而避之 。畏影者。走逾駃而影逾疾。避跡者。轉急而跡。
X43n0737_p0443a20║   轉多不知。處陰而休影。居靜以 息跡。有時闕之 義。今
X43n0737_p0443a21║   云 。有逾影嚮者。影假形而生。嚮假聲而有。此則 影嚮。
X43n0737_p0443a22║   自假形聲。形聲不假影嚮。今道俗 相假即不如。然俗
X43n0737_p0443a23║   假道法資神。道假俗 財濟身。二 彼相藉。無時暫離。故
X43n0737_p0443a24║   曰有逾也。外難曰。道俗 形乖 。法四有異。何 得似 影嚮
X43n0737_p0443b01║   之 親。鈔通云 。雖形法等(云 云 )。僧 即剃 染。俗 乃返之 。是
X43n0737_p0443b02║   形別 。俗 修 福分。五 八 等戒。道修 智分。志求菩提。雖發
X43n0737_p0443b03║   是處似 殊。而趣極是一 。莫非皆為求菩提涅槃。故曰
X43n0737_p0443b04║   假同也。攸者。說文云 。所至也。無相修 福分。名檀波羅
X43n0737_p0443b05║   蜜。至彼岸義。菩提亦是彼岸。故知所至處是同也。又
X43n0737_p0443b06║   俗 之 所修 名云 俗 諦。道之 所修 名第一 義諦。不巳俗
X43n0737_p0443b07║   俗 而即真。不異真而即俗 。故肇論云 。形服雖殊。妙期
X43n0737_p0443b08║   不二 。故所至處同也。是故下明外護相資所以 。如文。
X43n0737_p0443b09║   故得下不結成有益之 相。若求衣食。便 無心附法。修
X43n0737_p0443b10║   行得果。似 正法滅也。今若有外護。凡有所要。一 切供
X43n0737_p0443b11║   養給。修 行獲果。還如正法。故曰隱而重流。僧 既以 法
X43n0737_p0443b12║   濟他。歸信 非一 。能引令出家獲益。即僧 徒滅而更立。
X43n0737_p0443b13║   故涅槃云 。一 有知法沙門。二 有外護檀越。佛法千載
X43n0737_p0443b14║   不墜故。言而至悟者。洗蕩未劣 生。劣 少心識非一 。故
X43n0737_p0443b15║   曰寔多。知輕知重。辨識時宜有數也。[口*(隹/之 )]心者。淺近胸
X43n0737_p0443b16║   臆之 見也。將人望教故。積為彼凡夫施化。不依聖教
X43n0737_p0443b17║   詮述。或為白衣作使。或見非弟子不解教照等。言成
X43n0737_p0443b18║   訛濫者。即前 之 人。或讚八 不淨物。或為衣食為人說
X43n0737_p0443b19║   法。或以 勝負心說。互 求長短之 類。證文可知箴誨者。
X43n0737_p0443b20║   箴誡也。誨示也。未聞令聞光 益於教(玄記中。作懺悔字數釋段惡之 。
X43n0737_p0443b21║   稱恐不然也)。
X43n0737_p0443b22║   二 開章(分科云 云 )問諸篇皆云 就中。此篇何 故但 標。初 明
X43n0737_p0443b23║   兩字。表云 。還是向肉。內懸科出。與安居篇開章門。處
X43n0737_p0443b24║   相理亦無別 理。釋中六 段。今且第一 。
X43n0737_p0443c01║   言大至在者。佛說大集經時。八 部王臣。皆欲護法。令
X43n0737_p0443c02║   法不滅。佛讚善哉檀越等。亭歷子者。表云 。有二 名。一
X43n0737_p0443c03║   曰[竺-二 +(只@卄)]。二 曰亭歷。三日狗[薩-產+舀]子葉。如芥菜葉。如油麻更
X43n0737_p0443c04║   細。今舉此者。表極小之 物。以 況大段也(云 云 )。滓者。佛
X43n0737_p0443c05║   法中滓穢人也。典 者。非真實正直也。幻者。非實沙門。
X43n0737_p0443c06║   賊者盜受利 故。醉者。迷失本沙門性。栴陀羅。斷佛法
X43n0737_p0443c07║   慧命故。准經一 一 皆言畜八 不淨物等。名沙門中滓。
X43n0737_p0443c08║   沙門中曲等。今欲人生慢心者。以 俗 昌欲心生輕慢
X43n0737_p0443c09║   也。
X43n0737_p0443c10║   言三至止者。如文。四言毗尼至中者。五 分謂五 陰也。
X43n0737_p0443c11║   彼論通引三科。十二 因緣。云 念處觀。及寂滅法等。今
X43n0737_p0443c12║   文略也。文義云 句者。唯識論云 。名詮自性。句詮差別 。
X43n0737_p0443c13║   文即是字。為二 所依也。男女之 音者。如云 優 婆塞。鄔
X43n0737_p0443c14║   婆索迦。迦多衍那子。並 並 男音。優 婆夷。鄔波私迦。迦
X43n0737_p0443c15║   多衍尼子。並 是女音也。又應除貪心者。不求名利 也。
X43n0737_p0443c16║   不自輕心者。謂佛法尚不可聞。何 況能自解說。生慶
X43n0737_p0443c17║   幸意也。說猒患法者。猒生老病死。及身不淨等。遠離
X43n0737_p0443c18║   法者。求於解脫得涅槃。樂出生死等。餘如文(云 云 )。
X43n0737_p0443c19║   言涅槃至所者。彰非顯德也。因便 說三種僧 相貌。一
X43n0737_p0443c20║   雜惡僧 。二 愚痴僧 。三清淨僧 等。如鈔自辨(云 云 )。非律
X43n0737_p0443c21║   不證者。若見有人。讚說受畜八 不淨財為是。此非戒
X43n0737_p0443c22║   律所證也。若有學戒者。此即是律應證也。善解一 字。
X43n0737_p0443c23║   即律字以 訓法也。持犯開遮輕重。悉能知故。至非法
X43n0737_p0443c24║   至處者。如淨名居士。入 諸婬舍酒肆等。是非法處。須
X43n0737_p0444a01║   為教化因緣。於自身無損惱方得。若小乘人未全 斷
X43n0737_p0444a02║   惡。不許為之 。有問命終等者。長含經。阿難唯靜思帷。
X43n0737_p0444a03║   此那陀村。有十二 居士命終。為生何 處。佛言。此十二
X43n0737_p0444a04║   人。已斷五 下分結。命終生天。於彼涅槃不更還出也。
X43n0737_p0444a05║   所言五 下分結者。一 身見。二 戒取。三疑。四貪欲。五 瞋
X43n0737_p0444a06║   迷也。又問五 十人命終生何 處。佛言。薄婬怒癡。得第
X43n0737_p0444a07║   二 果。若准鈔意。有問命終者生處。但 驗現在修 因。便
X43n0737_p0444a08║   知死後生處善惡。以 凡眼又不見。縱答亦不信 受。所
X43n0737_p0444a09║   以 徒勞 設問也。若欲離生死。但 思十二 因緣。輪迴不
X43n0737_p0444a10║   絕。應當覺悟。違佛語等者。祇云 。比丘與白衣。口中行
X43n0737_p0444a11║   非。比丘得夷。白衣如之 何 。此文意道。白衣不受佛戒。
X43n0737_p0444a12║   違佛不制 。故經云 受戒者罪輕。若試問。即不合答也。
X43n0737_p0444a13║   言三至義者。明入 房向經略文顯義反。向出戶者。面
X43n0737_p0444a14║   看師表不背故。餘如文。毗尼母下。與四分說戒法。文
X43n0737_p0444a15║   大同。
X43n0737_p0444a16║   十二 部經者。十二 者舉數也。部類也。有十二 類差別
X43n0737_p0444a17║   故。新故。新云 十二 分教。即分段義也。一 修 多羅。此云
X43n0737_p0444a18║   契經。謂一 切長行文是。二 祇夜。此云 應誦分。亦云 重
X43n0737_p0444a19║   誦。雖前 長行說事 。恐後人未聞。更牒前 文為偈故。三
X43n0737_p0444a20║   和伽 耶。此云 記莂分。亦授記。為諸弟子。記當來受果
X43n0737_p0444a21║   之 事 。四伽 佗。此云 諷誦分。即孤然而起。如容顏甚奇
X43n0737_p0444a22║   妙。諸行無常等是。五 優 陀那。此云 自說分。如彌陀經
X43n0737_p0444a23║   等。問以 何 不待請而自說耶。答顯揚論云 。有二 義故。
X43n0737_p0444a24║   一 為眾人不知。不解請。二 或可雖知。不敢輙請。若不
X43n0737_p0444b01║   自說。無由得聞。佛為接機。所以 自說也。六 尼陀那。此
X43n0737_p0444b02║   云 緣起分。亦云 因緣。顯揚論云 。因緣有三。一 因請為
X43n0737_p0444b03║   緣。二 因犯為緣。如制 戒因。六 群等三因事 為緣。如舍
X43n0737_p0444b04║   衛國大夫。捕鳥還放。佛便 說偈。莫輕小罪等是。七阿
X43n0737_p0444b05║   婆那。此云 譬喻分。經中凡說喻處。如涅槃有八 百大
X43n0737_p0444b06║   喻。法華有七喻等是。八 伊 越多伽 。此云 本事 。佛為諸
X43n0737_p0444b07║   弟子。說宿世 事 也。九闍陀伽 。此云 本生。謂佛自說宿
X43n0737_p0444b08║   世 因緣是。十毗佛略(呂加 反)。此云 方廣。謂明菩薩行廣
X43n0737_p0444b09║   大行。及記大乘義理等是。十一 浮陀摩。此云 希有。如
X43n0737_p0444b10║   寶樹低 枝。祥河息浪。獼猴獻蜜。瑞像 趍迎等是。十二
X43n0737_p0444b11║   優 婆提舍。此云 論義分。即問答往還。研窮理趣等是。
X43n0737_p0444b12║   謂三藏雖廣至多。不離十二 分。收之 並 盡。然於中其
X43n0737_p0444b13║   缺為少。即不定也。莫非時者。或悟時。至未或貪欲時。
X43n0737_p0444b14║   無心聽法時。不得為說大乘。寶法師因說悟時未至。
X43n0737_p0444b15║   便 引佛在時。有一 白衣。輕心請佛說法。佛為說四念
X43n0737_p0444b16║   處。便 云 不用說我當聞之 等(云 云 )。非處者。非說法處
X43n0737_p0444b17║   也。輕心者。自生慢也。輕佗自歎者。自褒揚我能。輕侮
X43n0737_p0444b18║   佗不解等。莫隨處說者。令人不敬重故。滅佛法說者。
X43n0737_p0444b19║   互 示長短也。熾然世 法者。示世 名利 心也。一 眼施者。
X43n0737_p0444b20║   慈眼視於父母師長等。當得天眼。成佛時。便 是佛眼。
X43n0737_p0444b21║   二 色者。和顏悅色。不嚬[戚/正]。當得端正身。成佛得金色
X43n0737_p0444b22║   身也。三言詞者。善言軟語。當來得言詞辨了 。成佛得
X43n0737_p0444b23║   四無礙辨也。四身者。起迎禮拜等。當來及成佛。得長
X43n0737_p0444b24║   大果報也。五 心者。謂善好心施。當來得不狂亂 心。成
X43n0737_p0444c01║   佛得一 切智心果也。六 床座施者。當來得七寶床。成
X43n0737_p0444c02║   佛得師子法座。七房舍施者。當來得自然宮殿。成佛
X43n0737_p0444c03║   得禪室舍宅果報。此之 七種。又不損財而獲大果故
X43n0737_p0444c04║   也。
X43n0737_p0444c05║   言大集至云 云 者。明法多門。化人雜相。四真諦謂苦
X43n0737_p0444c06║   集滅道。小乘中有各四行相(云 云 )。大乘入 見道。唯觀
X43n0737_p0444c07║   滅諦。此一 既非一 念所證法。故佛為說八 萬法門(云
X43n0737_p0444c08║   云 )。如市易法者。欲求反報也。更無餘念者。謂於六 塵
X43n0737_p0444c09║   之 境。不生著心。如履險時。心生怖故。爾時如來。以 手
X43n0737_p0444c10║   揮空。告諸比丘。入 聚落時無礙。亦應如是。餘如文。
X43n0737_p0444c11║   言十至羅者。明慈心說法。受施開聽也。莫論議者。莫
X43n0737_p0444c12║   將世 俗 言詞相雜。不得將世 俗 等。教化者。四分六 群
X43n0737_p0444c13║   尼教白衣。莫向日月及神祀。厝大小便 等。今是某宿
X43n0737_p0444c14║   星好種作示財等。為俗 可因制 也。受淀汁者。智論第
X43n0737_p0444c15║   八 云 。佛夏竟與諸比丘遊行。到 婆羅門城。王知佛欲
X43n0737_p0444c16║   來。念言。彼若來時。誰當樂我。乃立制 云 。若與佛食聽
X43n0737_p0444c17║   佛語者。輸金錢五 百。後佛入 城。與阿難持[友/皿]。國人各
X43n0737_p0444c18║   各閇戶。更不敢出。時有一 老母。持瓦器盛臰淀汁。出
X43n0737_p0444c19║   門欲棄。忽見佛空[友/皿]。而念行言。此人相好合食天厨。
X43n0737_p0444c20║   今何 降身行乞。女是大慈悲人。佛若慈悲。我持此弊
X43n0737_p0444c21║   食奉之 。女合受矣。佛便 申[友/皿]受之 。受已出光 現笑。阿
X43n0737_p0444c22║   難問佛因緣。佛言此老姥。十五 劫 中。天上人間受大
X43n0737_p0444c23║   富樂。後得男身。出家成緣覺果。時有一 婆羅門。聞已
X43n0737_p0444c24║   問云 。汝是淨飯王太子。何 故為食作此妄語。時佛出
X43n0737_p0445a01║   舌覆面。上至髮際。語云 汝是此舌而妄語耶。時婆羅
X43n0737_p0445a02║   門作是思惟。若人舌覆鼻。尚不妄語。何 況覆面。兼 髮
X43n0737_p0445a03║   際。便 發信 心。彼復白言。我不解其施報多少。請佛與
X43n0737_p0445a04║   說。佛言。汝頗曾見希有事 否。婆羅門言。我曾見尼[牛*句]
X43n0737_p0445a05║   律陀樹。枝葉覆五 百乘車。佛即問彼。樹之 種子大小。
X43n0737_p0445a06║   彼云 如芥子三分之 一 。佛告彼言。誰當信 汝。婆羅門
X43n0737_p0445a07║   云 。此是實事 。因驗可見。固非虗妄佛即語言。我見淨
X43n0737_p0445a08║   心。施佛得大果報。亦如此樹因少果多。時婆羅門。心
X43n0737_p0445a09║   開意解。向佛懺悔。佛為說法。得須陀洹果。遂發大聲。
X43n0737_p0445a10║   遍告一 切。甘露門開。如何 不出。諸人聞已。皆情願送
X43n0737_p0445a11║   五 百金錢上王。迎佛供 養。即破制 限。王與臣民。亦歸
X43n0737_p0445a12║   依佛。佛為說法。皆得淨信 也。億 耳羮殘等者。智論云 。
X43n0737_p0445a13║   沙門億 耳。以 好羮上佛。佛喫已。轉度與頻婆娑羅王。
X43n0737_p0445a14║   此表佛亦自行施。一 彰施福大故。二 顯道俗 不二 也。
X43n0737_p0445a15║   言地至壽者。明慈心慰問。能離譏嫌也。見功 德者。歎
X43n0737_p0445a16║   施戒者。見造功 德之 人。須為歎布施持戒之 福。令其
X43n0737_p0445a17║   心悅不生退屈故。方便 喻遣者。[卄/杴]喻莫生怨心。若善
X43n0737_p0445a18║   好信 心。知沙門慈悲故。看不敬信 。恐謂合得駈使也
X43n0737_p0445a19║   言僧 至事 者。二 家生者。毗婆及釋迦。是剎利 家生。餘
X43n0737_p0445a20║   五 及慈氏。皆婆羅門家也。法力 二 輪者。謂僧 有法輪。
X43n0737_p0445a21║   能摧煩惱。王有力 輪。今出家人。賴彼力 輪外護。不被
X43n0737_p0445a22║   惡人侵 擾。乃得修 行安樂。得食輪已轉法輪者。謂佛
X43n0737_p0445a23║   初 成道後。在樹下坐。未有食力 。身心疲劣 。得賈人麨
X43n0737_p0445a24║   蜜已。方趣鹿苑。轉四諦法。故知食能摧飢虗之 患。亦
X43n0737_p0445b01║   得為輪也。應譽實事 者。謂見外道應隨時歎譽。汝能
X43n0737_p0445b02║   捨父母眷屬恩愛出家等(云 云 )。
X43n0737_p0445b03║   二 受戒法中(分科云 云 )。言二 至三者。若通明三歸有五 。於
X43n0737_p0445b04║   中具 戒三歸。佛在日便 癈。十戒三歸。如下卷沙彌篇
X43n0737_p0445b05║   自辨。今此任說香邪。及五 八 戒三歸。言初 至簡者。如
X43n0737_p0445b06║   文。言初 至鈔者。謂未歸佛法僧 時。繫屬四魔境界。今
X43n0737_p0445b07║   既歸投三寶。永離魔怨故也。名一 義異者。涅槃云 。善
X43n0737_p0445b08║   男子。有法名一 義異者。佛常法常。比丘僧 常。此名一
X43n0737_p0445b09║   也。又云 。佛即是法。法即眾。又佛法僧 。並 稱為寶。故云
X43n0737_p0445b10║   名一 也。義異者。佛是覺義。法是軌持不覺義。僧 即和
X43n0737_p0445b11║   合義。名為義異也。說三為一 者。一 體三寶也。說為三
X43n0737_p0445b12║   者。別 相三寶也。如上名義同異。或三或一 為三。此之
X43n0737_p0445b13║   境界。唯佛能知。非二 義大聖而測度也。金翅鳥者。經
X43n0737_p0445b14║   中本喻死王如鳥。今此明三歸力 也。餘如義鈔者。如
X43n0737_p0445b15║   羯磨疏。云 門分別 。一 辨體。二 歸依意。三境寬狹。四真
X43n0737_p0445b16║   偽。五 作法不同。云 約趣分別 。且第一 明業體者。謂能
X43n0737_p0445b17║   歸依語表為體。即聲唯色蘊棟。若兼 眷屬。具 五 蘊性。
X43n0737_p0445b18║   所歸境者。俱 舍云 。歸依成佛僧 。無學二 種法。及涅槃
X43n0737_p0445b19║   擇滅。是說具 三歸。且歸依佛者。有部師云 。唯取佛身
X43n0737_p0445b20║   中無學法。以 此法能成佛故。不歸依身。次身共我無
X43n0737_p0445b21║   別 故。若准世 親論師。亦歸依身。以 是勝法所依處故。
X43n0737_p0445b22║   如惡心出生身佛血歸罪。以 色身是法身氣故。反顯
X43n0737_p0445b23║   歸依亦得福也。二 歸依法者。唯擇滅涅槃法也。三歸
X43n0737_p0445b24║   依僧 者。謂歸依僧 身中。學無學二 種勝法。亦以 此二
X43n0737_p0445c01║   法。能成僧 故(第一 門竟)。
X43n0737_p0445c02║   二 歸依意者。以 救護歸投為義也。如人犯於王。投向
X43n0737_p0445c03║   他國。欲求救護。彼國王言。汝欲無畏。莫出我境。莫違
X43n0737_p0445c04║   我教(我境者四念處。他境者五 欲樂。我教者。以 心為師。佗教謂心師也)。如昔一 鴿為
X43n0737_p0445c05║   鷹所逐。初 心入 佛影。泰然安樂故。後向舍利 弗影中。
X43n0737_p0445c06║   戰恐如初 。以 習未盡故也。問若審能護者。提婆出家。
X43n0737_p0445c07║   何 以 墮地獄。答以 歸三寶。心不真故。常樂名利 自號
X43n0737_p0445c08║   為佛。與佛競化故。又調達雖在阿鼻。以 本歸心受苦
X43n0737_p0445c09║   亦輕。如闍王雖造逆。以 歸深信 。轉阿鼻罪。為黑繩。雖
X43n0737_p0445c10║   處黑繩。如在人間。七日受盡。亦是歸依之 力 也(第二 門竟)。
X43n0737_p0445c11║   三境寬狹者。論云 。通歸三世 佛。不唯於釋迦。以 同法
X43n0737_p0445c12║   身故。僧 法亦爾(第三門竟)。四約境真偽者。唯真非偽也。五
X43n0737_p0445c13║   作法不同。有總有別 。言總者。一 時三說。後方三結。別
X43n0737_p0445c14║   者。一 說後旋結也。六 對趣者。五 趣皆得受三歸。輕繫
X43n0737_p0445c15║   地獄亦得二 。言二 至用者。至無處者。由歸三寶。漸漸
X43n0737_p0445c16║   修 行。得至無住 處涅槃也。作法中有三。初 正明三歸。
X43n0737_p0445c17║   次結法。三示得戒之 心。謂三歸竟時。便 發得處中善。
X43n0737_p0445c18║   不取結歸(東塔行事 。皆取三結竟時得善。乃至五 戒亦爾。蓋是知分齊也)。
X43n0737_p0445c19║   四科簡中善護者。准七佛神呪經說。三歸各有三神
X43n0737_p0445c20║   所護也。餘趣無受戒法者。問何 故經中。說龍女受一
X43n0737_p0445c21║   日戒。答准多論。無知之 人尚不許。況是畜生。此約變
X43n0737_p0445c22║   為人形。解人言議。故容許可。五 戒法中。初 牒名舉數
X43n0737_p0445c23║   者。五 戒據隨中條數以 言之 。如常所辨。
X43n0737_p0445c24║   言初 至受者。簡人也。世 間戒者。謂五 戒也。謂上列 人。
X43n0737_p0446a01║   若受具 戒不發。若受五 戒許得律儀 。更受不得者。據
X43n0737_p0446a02║   未懺者論。云 若已懺者應得。故業疏云 。准此有過。如
X43n0737_p0446a03║   文不開。必懺蕩已。二 教無違。但 業重鄣深。又發具 也。
X43n0737_p0446a04║   疏又問云 。前 番邪何 不簡人。答番邪皆邪。初 心難拔。
X43n0737_p0446a05║   歎然迴向宜即引歸。若更覆疎。容還舊跡。五 戒不爾。
X43n0737_p0446a06║   先已歸正。心性調柔。堪忍我例 。故須略簡方入 道門。
X43n0737_p0446a07║   五 體有虧。三乘無訖也(上是疏文)。隨受一 分者。此同成字
X43n0737_p0446a08║   也。
X43n0737_p0446a09║   二 言二 至道者。正明受法也。寶云 。若准律文。並 無三
X43n0737_p0446a10║   尊號。亦不稱佛號。或依灌頂經。及雜心論。加 三尊號。
X43n0737_p0446a11║   鈔依律本並 無。今縱加 號。亦是歎美之 詞無失。如來
X43n0737_p0446a12║   不舉三號。問前 既歸三寶。何 更舉號耶。答三寶名通
X43n0737_p0446a13║   九十六 種外道故。後顯正表。非簡濫也。如來者。義如實
X43n0737_p0446a14║   道來成正覺。至真者。體悟無邪也。等正覺者。道通三
X43n0737_p0446a15║   世 也。此實我歸餘非敬者。前 之 三說正發戒體。後之
X43n0737_p0446a16║   三結示戒所歸。即結文也。如白四法四說得戒。後方
X43n0737_p0446a17║   一 結。可以 例 解。說相中。即五 條戒相要須解說。令彼
X43n0737_p0446a18║   識知方能防護。如人識怨不被怨害等。就五 種中。邪
X43n0737_p0446a19║   婬一 相。相狀難識。准俱 舍。通而言之 。邪行有四。一 他
X43n0737_p0446a20║   人妻女等。彼父母夫主 所護故。二 自妻餘二 道。三非
X43n0737_p0446a21║   處。謂露支提。及修 梵行之 處。四時非自妻有胎時。菩
X43n0737_p0446a22║   薩受律儀 時。總名邪行攝。問何 故於餘律儀 。離非梵
X43n0737_p0446a23║   行。唯於近事 一 律儀 。但 制 離欲邪行。答論云 。邪行最
X43n0737_p0446a24║   可呵。易離得不作。准此有三意。一 侵 他妻等。惱處不
X43n0737_p0446b01║   輕。感惡趣故。二 遠離故。若在家人。躭染欲境。令彼全
X43n0737_p0446b02║   離即難。若離邪行則 易。三諸聖人欲於邪行。決定不
X43n0737_p0446b03║   得不作律儀 。經生聖者。性戒成就等。論又問云 。先受
X43n0737_p0446b04║   近律儀 。後娶妻妾。於彼妻妾。受戒之 時。得律儀 不。答
X43n0737_p0446b05║   理實應得。若爾云 何 後非犯戒。答論頌云 。得律儀 如
X43n0737_p0446b06║   誓。非總於相續。謂本受誓而得律儀 。本受誓云 。我於
X43n0737_p0446b07║   一 切有情。誓斷欲邪行罪也。非總於相續者。且不言
X43n0737_p0446b08║   我誓。總於一 切有情相續。離非梵行。故於有情得離
X43n0737_p0446b09║   邪行戒。不得離非梵行戒。故後娶妻妾。所以 不成犯
X43n0737_p0446b10║   戒。故遮中唯酒者。論頌云 。遮中唯離酒。為護餘律儀 。
X43n0737_p0446b11║   意道遮罪雖多。飲酒罪重。心多放逸。必更犯別 律儀 。
X43n0737_p0446b12║   為護諸餘律儀 故。制 不飲酒也。年三者。正五 九也。業
X43n0737_p0446b13║   鏡輪轉。如正月照南州。二 月照西州。三月照北。四月
X43n0737_p0446b14║   照東。五 月又照南。一 年三匝也。月六 者。論頌云 。月八
X43n0737_p0446b15║   十四五 。黑白月皆然。律云 。白月八 日十四十五 。黑月
X43n0737_p0446b16║   二 十三二 十九三十日也。又准經律異相。引長含第
X43n0737_p0446b17║   二 十卷云 。北方毗沙門天王。有五 大鬼。恒隨其側 。半
X43n0737_p0446b18║   月三齋。八 日十四日十五 日。四天王常以 八 日。勅 諸
X43n0737_p0446b19║   使者。汝等接行世 間。觀察人民。孝養父母。恭敬沙門。
X43n0737_p0446b20║   受持齋戒布施否。使者奉教。具 啟善惡。天王聞惡不
X43n0737_p0446b21║   悅。言善便 喜。十四。四天常遣太子。接行天下。十五 日。
X43n0737_p0446b22║   四王躬自履歷。然後詣善法堂具 啟旁釋。帝釋聞惡
X43n0737_p0446b23║   便 憂。聞善斯喜。說偈歎之 。若受齋戒之 人。與我同行
X43n0737_p0446b24║   也(大智論樓炭經並 云 與此大同。黑月可知)更有十齋日。頌云 。一 八 四五
X43n0737_p0446c01║   八 (上中旬也)。
X43n0737_p0446c02║   三料簡中。言三至涅槃者。依成宗許漸受。亦開重。如
X43n0737_p0446c03║   末利 夫人第二 第三重受五 戒。即其證也。餘如文。言
X43n0737_p0446c04║   問至明者。答意以 佛法貴如實。既淨口業。不妄語。必
X43n0737_p0446c05║   不作餘三也。故舉十善為例 。是二 百五 十戒之 總相。
X43n0737_p0446c06║   不離此十故。又云 下。如前 罵戒已引(云 云 )。如善生七
X43n0737_p0446c07║   卷中者。彼五 戒品云 。優 婆塞戒。有無量功 德。能壞無
X43n0737_p0446c08║   量弊惡之 法。眾生無邊受苦亦爾。難得人身。雖得人
X43n0737_p0446c09║   身。諸根難具 等。
X43n0737_p0446c10║   三明八 戒者。標名也。此亦據條數以 言也。餘如常說。
X43n0737_p0446c11║   業疏云 。詺戒為齋為關者。眾名乃異。莫不攝淨歸心。
X43n0737_p0446c12║   八 是所防之 境。戒是能治之 業。齋者齊也。言薩至得
X43n0737_p0446c13║   者。心念受也。從五 眾者。業疏云 。皆是弘法之 人。故俱
X43n0737_p0446c14║   舍云 。近住 於晨旦。下座從師受。晨旦者。謂日出時。要
X43n0737_p0446c15║   經一 晝夜。若有緣礙。齋後亦得。二 須下座在座前 。或
X43n0737_p0446c16║   蹲或跪曲躬合掌。除有病。三從師受。謂必從師。不可
X43n0737_p0446c17║   自受。已後若遇諸犯戒緣。由媿戒師張不違犯。准成
X43n0737_p0446c18║   智二 論。若無人時。亦開自受。暫接佸故(表大德云 。唯八 戒開自受
X43n0737_p0446c19║   五 戒定不以 無教文也)。言次至竟者。言淨行優 婆塞者。以 自妻
X43n0737_p0446c20║   亦斷。不同五 戒也。不言如來等正覺者。以 五 戒。初 離
X43n0737_p0446c21║   邪緣故。以 正隔之 。今於五 上重增故不言也。縱依前
X43n0737_p0446c22║   加 。理亦不失(思之 )。言次至懺者。准智論受[日/羽]在前 。懺則
X43n0737_p0446c23║   在後。今依增云 。若受八 齋戒。先懺悔罪。後受戒也。言
X43n0737_p0446c24║   次至道者。列 相中有九者。業疏准多論。以 齋為體。八
X43n0737_p0447a01║   事 照明。故成齋體。若不持齋。不合受此八 戒。齋戒通
X43n0737_p0447a02║   言。故成九也。准業疏。分為三位 。前 四名戒分。離性多
X43n0737_p0447a03║   惡故。次一 名齋不放逸分。由飲酒擾動 諸戒故。餘三
X43n0737_p0447a04║   名修 分。若不受下二 分者。因飲酒失念。有諸過也。文
X43n0737_p0447a05║   言我某甲者。即令其口說此相也。若依今作法。但 為
X43n0737_p0447a06║   說了 。問彼能持不。答能皆得也。相中高大床者。阿含
X43n0737_p0447a07║   中八 種床。謂金銀牙角等。不著花香薰等者。西方以
X43n0737_p0447a08║   此為華飾故制 。今但 依常裝飾。皆許也。不歌儛 等者。
X43n0737_p0447a09║   說文云 。先歌曰倡。謂在歌之 前 。即行主 戲笑等類。恐
X43n0737_p0447a10║   心蕩逸故。不過中食者。中天但 有斷食之 方。義同此
X43n0737_p0447a11║   土齋齊之 訓。如家國欲祭神祇。先令祭官。請身入 齋
X43n0737_p0447a12║   室。不行杖棰之 事 。今當番經之 家。取一 分請身之 義。
X43n0737_p0447a13║   故曰齋也。八 難者。三塗為三。第四北州。五 長壽天。六
X43n0737_p0447a14║   佛前 後。七世 智辨聰。八 諸根不具 足。教說四輪。能摧
X43n0737_p0447a15║   八 難。一 願生善處摧前 五 。二 願值善人摧第六 。三深
X43n0737_p0447a16║   種善根摧第七。四深發正念摧第八 。故頌云 。三塗北
X43n0737_p0447a17║   長壽。前 後諸根智。薩云 若者。此云 一 切智。具 如鈔疏
X43n0737_p0447a18║   者。業疏云 。願為前 道示。行即後隨。如鳥二 翼。如車二
X43n0737_p0447a19║   輪。方能淩空致遠。闕一 不可。言僧 至也者。雜明也。受
X43n0737_p0447a20║   布薩法者。清淨共住 義。即八 戒法也。為說深法等者。
X43n0737_p0447a21║   一 真諦理依教彼行。自菩提涅槃名正道。撥無因果
X43n0737_p0447a22║   名邪道。應說知見。即開示悟入 也。十號者。一 如來。倣
X43n0737_p0447a23║   同先跡號。二 應(平聲)供 。堪為福田號。三正遍知。達偽知
X43n0737_p0447a24║   真號。四明行足。因果圓滿號。五 善逝。妙往菩提號。六
X43n0737_p0447b01║   世 間解。窮盡法原號。七無上士調御丈 夫。降生成道
X43n0737_p0447b02║   號。八 天人師。應根說法號。九佛。覺悟圓明號。十世 尊。
X43n0737_p0447b03║   世 出世 間號(解此一 號。如經論中今此因便 。不勞 繁述)。功 德與無漏人等
X43n0737_p0447b04║   者。論云 。受八 戒人。天王福報亦不及。帝釋說偈云 。若
X43n0737_p0447b05║   人持八 齋。其福與我等。佛止之 曰。若漏盡人。應說此
X43n0737_p0447b06║   偈。偈云 。六 齋神足日。奉持於八 戒。此人獲果報。則 為
X43n0737_p0447b07║   與我等。准此帝釋說前 偈。佛止不聽。故知受八 戒人。
X43n0737_p0447b08║   福過天帝。與無漏人等也。不得多唯獨受者。此約戒
X43n0737_p0447b09║   師說。五 眾之 中。隨一 人為受。不得二 三人為他受。恐
X43n0737_p0447b10║   言詞雜亂 。互 說不同。若能受人。不簡多少(寶作授字呼。今鈔恐
X43n0737_p0447b11║   錯書受字)。成就八 法等者。准五 分。諸優 婆塞。以 小小事 。嗔
X43n0737_p0447b12║   嫌比丘。佛言。不得以 小小事 。嗔責比丘。及不敬信 。若
X43n0737_p0447b13║   比丘成就八 法。然後不應敬信 。言八 法者。毀呰三寶
X43n0737_p0447b14║   為三。戒為四。欲不利 諸優 婆塞住 處為五 。與優 婆塞
X43n0737_p0447b15║   惡名聲為六 。欲奪優 婆塞住 處為七。以 非為是欺誑
X43n0737_p0447b16║   優 婆塞為八 。餘如文。
X43n0737_p0447b17║   二 生緣奉訊。牒名可知。言五 至等者。五 分衣法中。畢
X43n0737_p0447b18║   陵伽 父母。貪欲利 養。供 給不敢。乃以 白佛。佛許之 。如
X43n0737_p0447b19║   鈔述也。得重罪者。謂違恩養逆也。父如沙彌無異。一
X43n0737_p0447b20║   切皆得者。一 說云 。已受五 八 戒。後一 切恣意供 給也
X43n0737_p0447b21║   (有人約洗浴。得觸父身。故云 一 切得。反顯母即不許。未詳)。啟悟父母者。啟開也。謂
X43n0737_p0447b22║   如佛常法常僧 常。開道示父母七世 。令心信 樂自學
X43n0737_p0447b23║   如是開悟父母。及七世 轉教。餘人亦如是。法則 典 盛。
X43n0737_p0447b24║   名護法也。得長壽者。涅槃第三云 。迦葉既悟解三寶
X43n0737_p0447c01║   常住 。願自學化人。為修 無常者作霜雹。佛乃讚之 。如
X43n0737_p0447c02║   此護法不欺。乃至得增長壽命等。阿難請受愛道戒
X43n0737_p0447c03║   者。緣起如常(云 云 )。淨信 者。小乘初 果也。　言雜寶至
X43n0737_p0447c04║   等者。經中有長者子。名慈童女。其父耳喪。錢財用盡。
X43n0737_p0447c05║   役力 賣薪。日得兩錢。奉於老母。生計轉盛。日得四錢。
X43n0737_p0447c06║   以 供 於母。後漸勝故。日得八 錢。供 養於母。後又得十
X43n0737_p0447c07║   六 文錢。奉給於母。眾人見其行孝。勸 云 汝父在同。採
X43n0737_p0447c08║   寶為業。汝何 不効 之 。彼聞已。却歸問母。母云 父在同。
X43n0737_p0447c09║   採寶為業不虗。其子白母。我欲効 父之 業可否。母見
X43n0737_p0447c10║   子孝養。將謂不拋遠去。乃戲許之 子。謂是實。遂向外
X43n0737_p0447c11║   召伴 契約總定。歸家辭母。母聞已。悲號懊惱。乃告子
X43n0737_p0447c12║   曰。待我死後。一 任汝去。兒言母已先發言許之 。我今
X43n0737_p0447c13║   約伴 一 切決定。人有誠信 。不可乖 志也。母遂抱投子
X43n0737_p0447c14║   號哭。子便 掣手。乃拔母敷花髮落。母畏子得罪。即便
X43n0737_p0447c15║   放去。子既獲去。乃與諸伴 共入 大海。達於寶所。大獲
X43n0737_p0447c16║   珍寶。却欲迴歸。發時有兩路。一 水二 陸。眾人議云 。所
X43n0737_p0447c17║   陸路去。即漸前 行。路多盜賊。兩土之 法。若賊劫 物之
X43n0737_p0447c18║   時。慜得商主 。物便 屬賊。若不得商主 。即物却還入 賊
X43n0737_p0447c19║   已。以 此因由。慈童長者。既是商主 。恐遭賊害。乃每到
X43n0737_p0447c20║   宿處。便 即營出別 處止宿。明日臨發時。商眾來迎取
X43n0737_p0447c21║   後於宿時。消之 處。夜遇風雨辛起。明朝商眾俱 發。忘
X43n0737_p0447c22║   却往迎。商主 慈童。既不及伴 。不委路逕。遙見一 大山。
X43n0737_p0447c23║   便 往至彼。復見一 大城。紺瑠璃色。長者飢渴疲困。疾
X43n0737_p0447c24║   疾中向。爾時城內。有四玉女。落意珠歌唱來迎。入 於
X43n0737_p0448a01║   城中。經四萬歲。受於快樂。爾時自然猒離心生。便 擬
X43n0737_p0448a02║   捨去。諸女言。南剡 部州人。何 太無情。共我生活。得四
X43n0737_p0448a03║   萬歲。云 何 一 旦捨我而去。彼又前 前 。乃見一 頗梨城。
X43n0737_p0448a04║   城內有八 玉女。擎八 如意珠。來迎入 城。經八 萬歲。在
X43n0737_p0448a05║   中受樂。後猒心生。又捨而去。復見一 白銀城。城中有
X43n0737_p0448a06║   十六 玉女。擎十六 如意珠。如前 來迎。入 中十六 萬歲。
X43n0737_p0448a07║   受於快樂。後厭心生。又復捨去。前 行遙望見黃金城。
X43n0737_p0448a08║   城內有三十二 玉女。擎三十二 如意珠。如前 來迎。入
X43n0737_p0448a09║   中三十二 萬歲受快樂。後猒心生。擬捨此去。諸女告
X43n0737_p0448a10║   云 。前 來所捨。後得好處。今若捨此。不得好處也。長者
X43n0737_p0448a11║   不信 。又復行。遙望見一 大鐵城。長者念曰。外雖是鐵。
X43n0737_p0448a12║   內女更好。漸漸近之 。亦不見玉女來迎。長者思惟。此
X43n0737_p0448a13║   城之 中。貪受快樂。不及來迎我也。遂漸近城。乃見一
X43n0737_p0448a14║   人。頭戴火輪。捨著長者頭上。即便 出城去也。長者問
X43n0737_p0448a15║   卒云 。我此火輪。何 時得脫。彼云 若世 間人。有人作罪
X43n0737_p0448a16║   及福。一 如汝者。來替於汝。方免其事 。長者又問。未委
X43n0737_p0448a17║   我先曾作何 罪福。獄卒便 述前 事 (云 云 )。長者聞已又
X43n0737_p0448a18║   問獄卒。此城罪人。數有幾許。卒云 。不知數量。長者念
X43n0737_p0448a19║   云 。我今此苦。未有脫期。寧使此獄之 中。所有一 切受
X43n0737_p0448a20║   苦之 人罪業。總願併集我身。我代 受之 。諸皆得脫。纔
X43n0737_p0448a21║   生此念。火輪即落。長者遂問獄卒。汝適云 此輪未有
X43n0737_p0448a22║   落時。今何 墮地。卒遂嗔怒。以 鐵杈擊之 。因而命終。得
X43n0737_p0448a23║   生覩史陀天。佛言。爾時慈童長者。豈異人乎。即我身
X43n0737_p0448a24║   是。告諸比丘。當知於父母所。小作不善。獲大苦果。少
X43n0737_p0448b01║   興供 養。得無量福。應當一 心供 養父母也。鸚鵡孝養
X43n0737_p0448b02║   育父母者。離寶藏中。佛言。過去即雪山之 中有鸚鵡。
X43n0737_p0448b03║   父母盲病。常採花菓等供 養。爾時有一 田主 。初 種糓
X43n0737_p0448b04║   時。而作是言。所種之 糓。要與眾生共[日*敢]。此時鸚鵡聞
X43n0737_p0448b05║   已。於後糓熟時。常來由中採取。是時田主 按行。見苗
X43n0737_p0448b06║   稼狼藉。心生嗔忿。乃布羅網。捕得鸚鵡。鸚鵡告長者
X43n0737_p0448b07║   云 。汝初 種時。已有善心。今何 反悔。但 由者如母。種子
X43n0737_p0448b08║   如父。實語如子。田主 如王擁護田已。作是語。是田主
X43n0737_p0448b09║   歡喜。問鸚鵡言。汝取此糓。更復誰為。答為父母。田主
X43n0737_p0448b10║   感之 。告彼云 。汝從今後。但 恒來取。勿 疑難也。佛言。爾
X43n0737_p0448b11║   時鸚鵡者。即我身。是時田主 者。舍利 弗。是時盲父母
X43n0737_p0448b12║   者。淨飯王摩耶夫人是也。一 生補處功 德一 等者。謂
X43n0737_p0448b13║   覩史陀天。如彌勒 。次補當來成佛。今在彼天宮。名補
X43n0737_p0448b14║   處也。不可得報恩者。謂教父母修 善。如此報恩。不可
X43n0737_p0448b15║   得也。
X43n0737_p0448b16║   言僧 祇至也者。經文未到 此方之 前 。安師已曾改轍。
X43n0737_p0448b17║   後經本到 。果與懸同也。言若至要者。愛道無常者。增
X43n0737_p0448b18║   一 云 。毗舍離國有大愛道。與高臺寺。五 百比丘尼。皆
X43n0737_p0448b19║   是羅漢。聞說如來過三月後。當般涅槃。乃生悲戀。不
X43n0737_p0448b20║   忍見佛入 滅。又不忍阿難入 滅。我宜先取滅度。遂來
X43n0737_p0448b21║   白佛。佛嘿許之 。愛道又云 。今曰違辭。聖顏永不覩見。
X43n0737_p0448b22║   言說遶佛七匝。又遶阿難七匝。又遶諸比丘。眾却行
X43n0737_p0448b23║   而出。還歸本寺。語諸尼曰。我今欲入 涅槃。所以 爾者。
X43n0737_p0448b24║   謂佛不久 當取滅度。汝等各自知。時五 百比丘尼。聞
X43n0737_p0448c01║   已亦往佛處。各辭。如來並 擬入 滅。佛既許已。各還本
X43n0737_p0448c02║   房時。大愛道。開講堂擊犍槌敷坐。其騰身虗空。作十
X43n0737_p0448c03║   八 變。已還歸本坐。而正身繫念。即入 初 禪。乃至非想
X43n0737_p0448c04║   非非想處。即於其處。至四禪中。而取涅槃。爾時大地
X43n0737_p0448c05║   振動 。其五 百弟子比丘尼。亦復如是。佛告阿難。汝速
X43n0737_p0448c06║   往告耶輸提大將。令速辨五 百床。五 百瓶蘇。五 百瓶
X43n0737_p0448c07║   油。五 百譽華香。五 百車薪。阿難問佛。用此物何 為。佛
X43n0737_p0448c08║   言。大愛道及五 百尼入 涅槃。我要供 養彼舍利 。阿難
X43n0737_p0448c09║   聞已悲泣交集。不能自勝。乃往大將處。陳佛教勅 。時
X43n0737_p0448c10║   耶輸提大將。一 一 依辨備 說。爾時如來共諸比丘。往
X43n0737_p0448c11║   愛道入 滅處。令阿難羅云 。舉愛道身。我當躬自供 養。
X43n0737_p0448c12║   時帝釋菩薩三十天梵。及四天王等。前 白佛言。唯願
X43n0737_p0448c13║   如來。勿 自勞 神我等。當為供 養。佛言。止止非汝所作。
X43n0737_p0448c14║   謂慈母生子。多有所益。長養恩重。乳 哺情深。要自報
X43n0737_p0448c15║   恩。過去諸佛。亦得如是。爾時北方門天王。勅 五 百鬼。
X43n0737_p0448c16║   往栴檀山。取香薪。送安曠野。是時如來。躬自舉床一
X43n0737_p0448c17║   角。羅云 阿難各舉床一 脚。飛在空中往到 塚間。其諸
X43n0737_p0448c18║   四眾舉五 百比丘尼。屍至大塚處。佛造取栴檀香木
X43n0737_p0448c19║   各付。與諸天乃者維之 。佛復以 栴檀木。安愛道身上。
X43n0737_p0448c20║   即說偈云 。一 切行無常。生者皆歸死。不生即不滅。此
X43n0737_p0448c21║   病最為樂。爾時人天雲集。火滅之 後。佛勅 大將。收取
X43n0737_p0448c22║   五 百比丘尼。舍利 起塔供 養。長夜受樂。福德無量也。
X43n0737_p0448c23║   淨飯王等者。准涅槃經第一 。佛在舍衛國者。周堀山。
X43n0737_p0448c24║   為眾說法之 次時。大王在空中。得疾困重。無能救者。
X43n0737_p0449a01║   時王淚下思憶。如來告諸人曰。我命不久 。恨不見悉
X43n0737_p0449a02║   達。及難陀等。用此以 為歎恨。又曰吾沒見子。命亦不
X43n0737_p0449a03║   濟。但 為未離生死。不以 為苦。諸人聞之 。無不涕泣。乃
X43n0737_p0449a04║   告王曰。佛在鷲峰。此去五 十由旬。今王轉增困憊。縱
X43n0737_p0449a05║   遣使報。道途既遙。來必應晚。願王莫愁諸子也。王即
X43n0737_p0449a06║   答言。我諸子等。有大慈悲。恒以 神通天眼徹見。來亦
X43n0737_p0449a07║   不難。爾時佛在靈山。天耳遙聞迦維衛大城之 中。父
X43n0737_p0449a08║   王憶念之 聲。又以 天眼觀之 。見王病困命將終。乃告
X43n0737_p0449a09║   羅云 。阿難難陀。具 述父王所思念事 等。即以 神力 。由
X43n0737_p0449a10║   如雁王。踊身虗空。忽然不見。至迦維衛。放大光 明。國
X43n0737_p0449a11║   中人民。遙見如來。舉聲號哭。哽咽而言。大王命將不
X43n0737_p0449a12║   久 。唯願如來宜時速往。佛告之 曰。無常離別 。今古皆
X43n0737_p0449a13║   然。汝應知之 。生死是苦。唯道是真。爾時如來。欲入 王
X43n0737_p0449a14║   宮。先放淨光 。照王身體。患苦得安。王知佛還。甚生快
X43n0737_p0449a15║   樂。不覺起坐。佛既入 宮。至王寢處。王見如來。預兩手。
X43n0737_p0449a16║   作接足之 意。而告如來。願以 手觸我身。令我安穩。我
X43n0737_p0449a17║   於今日。是最後見佛。佛告王言。唯願大王。莫復愁惱。
X43n0737_p0449a18║   佛自申金色臂。狀似 紅蓮。以 手著王額頭。而慰喻言。
X43n0737_p0449a19║   王是清淨戒行之 人。心垢已離。今應歡悅。不宜煩惱。
X43n0737_p0449a20║   當諦思惟諸經法義。時王即以 手捉佛手。婆心上仰
X43n0737_p0449a21║   瞻。於佛目不暫捨。而告佛言。佛是我子。慈悲接遇。我
X43n0737_p0449a22║   於臥中合掌。心禮如來足下。從今取別 言說。氣絕時
X43n0737_p0449a23║   諸釋子。號悲大叫。不息憶身。乃將香汁。浴王身體。纏
X43n0737_p0449a24║   以 劫 貝白[疊*毛]。而以 棺殮。七寶莊嚴。舉棺置師子之 座
X43n0737_p0449b01║   散花燒香。佛共難陀在喪前 。肅恭而立。阿難羅云 在
X43n0737_p0449b02║   喪後。是時阿難陀。乃長跪白佛。父母養我恩深。願聽
X43n0737_p0449b03║   擔於棺也。阿難羅云 。亦同此說。佛恐後人不孝父母
X43n0737_p0449b04║   故。聽許之 。留於末代 。以 為禮法。是時如來。亦自擔之 。
X43n0737_p0449b05║   三千大千世 界。云 反振動 。一 切諸山。岥峨踊沒。如船
X43n0737_p0449b06║   在水上。無異爾時。四天王變身令小。各代 佛擔之 。佛
X43n0737_p0449b07║   亦聽許。佛自執香爐。前 行引導。又勅 一 千羅漢。往大
X43n0737_p0449b08║   海上。取栴檀香薪。而積之 。舉棺置上放火燒之 。一 切
X43n0737_p0449b09║   大眾。見大熾然。號悲大喚。舉身自樸。佛告眾人曰。世
X43n0737_p0449b10║   皆無常苦空。無有堅固。汝等諸人。但 見此火。便 以 為
X43n0737_p0449b11║   熱諸欲之 火。復過此也。是故勤 求離生死苦。乃得安
X43n0737_p0449b12║   樂。其火既滅。各收舍利 。成置金函 。起塔供 養。時諸大
X43n0737_p0449b13║   眾。同聲發言來委。淨飯王從此命終。當生何 處。願佛
X43n0737_p0449b14║   為說。佛告大眾。父王淨飯清淨之 人。生五 淨居。大眾
X43n0737_p0449b15║   聞之 。皆生歡喜。禮佛而退也。
X43n0737_p0449b16║   三明士女入 寺法。牒文如文。言先至哉者。息心靜默
X43n0737_p0449b17║   者。謂指伽 藍。本是息心之 人。所居止處也。非喧亂 處
X43n0737_p0449b18║   集者。謂俗 隨事 生心故。多喧亂 。豈漏慢。所踐者。此是
X43n0737_p0449b19║   施法處訓之 處。豈可人有漏之 心。多著我慢情懷染
X43n0737_p0449b20║   欲。意無恭敬。而所踐也。且心栖相表者。謂冥 心無相
X43n0737_p0449b21║   也。形異世 儀 者。剃 髮染衣也。歸奉憑趣者。歸依奉敬
X43n0737_p0449b22║   憑托趣向。道理合存法。則 低 頭下意曰俯 。瞻敬躬趍
X43n0737_p0449b23║   曰仰也。履其金剛 淨剎。請法佛資神。行敬三尊。希福
X43n0737_p0449b24║   備 體。即識其履也。行次辨入 寺法。言今至過者。祗桓
X43n0737_p0449c01║   圖中。出士民入 寺。今鈔依圖明也。注文僧 中亦不可
X43n0737_p0449c02║   識者。謂凡聖相混。不可了 別 。非常人可知也。或有形
X43n0737_p0449c03║   儀 疎野。而心冥 至理。或雖有威儀 。而常緣俗 事 。或三
X43n0737_p0449c04║   乘示現。凡聖同居。共事 似 俗 闕者。一 釋云 。如儒 禮中
X43n0737_p0449c05║   父坐子立。佛法不爾。和尚弟子。俱 皆跏趺大坐也。撿
X43n0737_p0449c06║   意則 殊者。以 師資位 。雖殊而俱 是福田故。現斯相矣。
X43n0737_p0449c07║   又釋云 。僧 見俗 不起。故云 有闕。以 釋撿意非。謂我慢
X43n0737_p0449c08║   但 鎮之 以 道。現大人相知則 殊也。皆僧 取異者。謂不
X43n0737_p0449c09║   從僧 教曰背。撿佗過患。名取異也。又釋。不生恭敬訓
X43n0737_p0449c10║   請。名為背僧 。却求過失。名取異也。別 經為證。解判 可
X43n0737_p0449c11║   知。順佛者。謂西方以 右遶。為吉恒想佛。在我右。豈不
X43n0737_p0449c12║   是施遶行也。頭表心。地表身。低 頭著地。以 心觀身。是
X43n0737_p0449c13║   成佛之 地。我慢為高。見取為視。高視馳散。馳散則 浮
X43n0737_p0449c14║   生死海也。見地有虫者。信 佛語故。我自身與一 切眾
X43n0737_p0449c15║   自性清淨。皆己佛不異。只為業報。所纏未獲解脫。然
X43n0737_p0449c16║   總是佛因。故見有虫勿 得傷 害也。若不慜者。是長命
X43n0737_p0449c17║   因。不唾僧 地者。以 地能生萬物。以 俗 人童子。是僧 之
X43n0737_p0449c18║   本。名為地也。當歌唄等者。謂歌讚等。表心愛敬。及願
X43n0737_p0449c19║   樂尊重。若僧 有過。喻若穢草糞土。心無見過之 想。而
X43n0737_p0449c20║   喻自手除之 。法則 與僧 情過者。如毗舍佉母。若聞僧
X43n0737_p0449c21║   有惡。名便 能掩滅等是也。言若至者辨有緣在寺。宿
X43n0737_p0449c22║   法經中者。玄云 。是寶印經也。望當圖剎者。撲者輕打
X43n0737_p0449c23║   曰撲。又云 連打曰撲。神何 可滅。若身死神滅。則 惡不
X43n0737_p0449c24║   可懼。以 身心俱 滅。無受苦人也。今身雖死神識常存。
X43n0737_p0450a01║   既不可滅故。於惡道受於苦報。以 此祥之 宜應畏也。
X43n0737_p0450a02║   經是涅槃經。蒺[卄/梨]者。北地多有。江東無。入 藥分有角
X43n0737_p0450a03║   判 。謂敬僧 能獲福。故號良田。嫌僧 能獲罪故。是蒺[卄/梨]
X43n0737_p0450a04║   園也。當知下。結釋可知。言清信 至行者。由佗而辨者。
X43n0737_p0450a05║   謂三從也。勿 以 位 小。而不加 敬者。智論曰。四事 雖小。
X43n0737_p0450a06║   而不可輕。太子雖小。當作國王。是不可輕。虵子雖小。
X43n0737_p0450a07║   毒能害人。亦不可輕。小火雖微。能燒山野。又不可輕。
X43n0737_p0450a08║   沙彌雖小。得聖神通。最不可輕。智論云 。昔有一 長者。
X43n0737_p0450a09║   設會但 請老宿。不要沙彌。時諸沙彌。皆是羅漢。自變
X43n0737_p0450a10║   其身。皆成老年。向施主 家見之 。歡喜請坐。坐已須臾
X43n0737_p0450a11║   却變為年少。長者驚訝。乃戲問云 。汝等服還年藥了 耶。
X43n0737_p0450a12║   諸沙彌說偈曰。汝莫生疑畏。我等非人爾。汝欲評量
X43n0737_p0450a13║   僧 。是事 甚可傷 。我等相怜慜。故現如是化。汝當深識
X43n0737_p0450a14║   之 。聖眾不可量。而以 欲俗 少歲。稱量諸大德。大小生
X43n0737_p0450a15║   於智。不在於老少。有智勤 精進。雖少而是老。懈怠無
X43n0737_p0450a16║   智慧。雖老而是少。汝今評量僧 。是事 為大失。如此下
X43n0737_p0450a17║   結勸 。易知。言所為至糞著。如文。言所至受者。結示也。
X43n0737_p0450a18║   言餘至告者。修 道緣者。天龍鬼等。有冥 護之 功 。人有
X43n0737_p0450a19║   護施資給之 。要因此方。獲修 道。望彼為緣之 。四輩供
X43n0737_p0450a20║   養者。於道者。望僧 為生善境界者。幽顯者人為顯。餘
X43n0737_p0450a21║   三為幽。謂令比丘。常須護持。若[彳*放]有所失。縱顯不知。
X43n0737_p0450a22║   幽無不見矣。必有出要之 期者。謂當來慈氏如來出
X43n0737_p0450a23║   世 之 時。先度釋者。遺法弟子。第一 會。度九十三億 人。
X43n0737_p0450a24║   第二 會。度九十六 億 人。第三會。度九十九億 人。如是
X43n0737_p0450b01║   龍華三會。度人悉是遺法種福之 人。或三寶中興供
X43n0737_p0450b02║   養者。燒香然灯禮拜之 類。尚乃得度。豈況受戒在身。
X43n0737_p0450b03║   如得度脫也。用法之 儔 者。二 人為伴 。四人為儔 。儔 即
X43n0737_p0450b04║   類也。傳告者。謂覧前 文。傳示告報。斯皆歡學。令流布
X43n0737_p0450b05║   也(上來諸義不同。總是道俗 篇竟)。
X43n0737_p0450b06║   　　　○第九主 客篇
X43n0737_p0450b07║   文有二 。初 牒名。二 依文釋。初 言主 至五 者。此篇來意
X43n0737_p0450b08║   者。前 篇士女入 寺化儀 可觀。今有道俗 新來。舊住 理
X43n0737_p0450b09║   須接待。故次辨也。釋名主 目。舊居客。標新至主 有奉
X43n0737_p0450b10║   賓之 軌。客遵投正之 儀 。賓主 互 為。故云 相待。篇如常
X43n0737_p0450b11║   說。四儀 法附如後(云 云 )。依文釋中。初 總意言。沙門至
X43n0737_p0450b12║   云 之 者。沙門謂出家人。通稱釋。謂牟尼姓族。如序已
X43n0737_p0450b13║   廣述之 。侶 謂伴 侶 也。三界之 賓者。貴客四賓。即出家
X43n0737_p0450b14║   人。是情求出離。本非久 住 故。逆旅之 況者。說文云 。逆
X43n0737_p0450b15║   者迎也。關東曰逆。關西曰迎。旅謂羇旅。客之 別 號也。
X43n0737_p0450b16║   況者意趣也。頗能也。如今邊洛作舍。意為待賓倚泊
X43n0737_p0450b17║   亦此篇相待之 意不異故。曰頗存於此也。故律曰。雜
X43n0737_p0450b18║   揵度文也。初 緣有客到 。便 自入 房。因地墮故制 (云 云 )。
X43n0737_p0450b19║   若望三界釋侶 。盡屬於賓。今向賓中引立。先住 之 者
X43n0737_p0450b20║   為主 。故云 曲制 也。接奉之 法少故。云 雜行(云 云 )。
X43n0737_p0450b21║   言就中分四者。就此正篇中。分為四段也。言初 至等
X43n0737_p0450b22║   者。如文。言二 至眠者。房衣者。房中鋪。設用者非謂房
X43n0737_p0450b23║   衣。是二 種。不得眠者。疑佗。是盜賊或處迮等。言三至
X43n0737_p0450b24║   正者。第四上座者。約四人成僧 說也。思惟者。思文義
X43n0737_p0450c01║   也。不得禮者。不必苦待佗一 人。但 隨次第。一 一 禮去
X43n0737_p0450c02║   也。言四至所者。同受利 者。嘉示作問字解。今云 同字
X43n0737_p0450c03║   為定。僧 家制 限者。不得著五 條。郭下等(云 云 )。客伴 已
X43n0737_p0450c04║   發者。玄云 。不得向佗。云 汝伴 已去也。將謂方便 發遣
X43n0737_p0450c05║   畏佗住 耳。應且留連等。囑累行伴 者。謂別 覔得伴 了 。
X43n0737_p0450c06║   主 人發時委囑佗。令好相待。有病相看視等。習俗 者。
X43n0737_p0450c07║   謂此方有俗 惡。訛語等。況不知也。避譸者。謂縣官及
X43n0737_p0450c08║   尊宿名諱等。某事 可食者。指最好食令食。表不慳惜
X43n0737_p0450c09║   也。禁忌者。官中禁約語事 等。盜賊者。恐佗失衣盋也。
X43n0737_p0450c10║   次辨四儀 法。言夫至云 云 者。觀其文勢 。有三節。初 兩
X43n0737_p0450c11║   句。標善心發教相[乃@火]憑。次兩句釋發。必有由致也。憑
X43n0737_p0450c12║   教相心發者。憑托也。教是能詮文相。謂威儀 形假。茲
X43n0737_p0450c13║   二 方發善念也。寘因顯果者。古來解者多途。既非正
X43n0737_p0450c14║   義。並 不敘錄。今所盛行。莫先兩說。初 依搜玄。約阿鞞
X43n0737_p0450c15║   為身子說法之 時。不說道諦是因。是冥 因。但 說出世
X43n0737_p0450c16║   之 果。是顯果(上且一 解)又據寶云 。身子夙殖善本。是冥 因。冥
X43n0737_p0450c17║   昧也。自不記持。今生得果照。然是顯果。必須假其覩
X43n0737_p0450c18║   相。聞法方得以 此為宗。故曰假形儀 。而立宗也。是以
X43n0737_p0450c19║   阿說身子者。梵云 按鞞。或云 阿鞞阿說。此云 馬勝。梵
X43n0737_p0450c20║   語舍利 弗提羅。此云 身子。亦云 鶖鷺子。准大智論云 。
X43n0737_p0450c21║   目連與舍利 弗。才智相比。行則 俱 游。住 則 同心。後修
X43n0737_p0450c22║   梵志。同侍 梵志師那闍王耶。亦云 珊闍夜。或云 即若耶。
X43n0737_p0450c23║   其師得疾。甚至困重。舍利 弗於師頭側 。目連在師足
X43n0737_p0450c24║   邊。其師命將終。忻然而笑。二 人同白師云 。師有何 所
X43n0737_p0451a01║   笑。師云 世 俗 無眼。被愚痴所侵 。我見金地國王死。眾
X43n0737_p0451a02║   人以 火葬。第一 夫人。悲感不已。乃自投身火中。願同
X43n0737_p0451a03║   一 處我故笑之 。二 人受語。欲以 驗之 。後有金地國商
X43n0737_p0451a04║   人。到 來問之 。果如師語撫。然歎恨不知。和尚是聖師
X43n0737_p0451a05║   沒後方悟。二 人因立誓。約若先得甘露法味。必同沾
X43n0737_p0451a06║   洒(如律所明)。後時善根將熟。乃遇按鞞比丘說法。准智論
X43n0737_p0451a07║   云 。按鞞欲入 城乞食。佛預知之 。乃語彼曰。今日若入
X43n0737_p0451a08║   城乞食。路逢非常人。不得廣說法。爾時按鞞。威儀 整
X43n0737_p0451a09║   肅。形服標奇。身子見已。乃作念曰。引人容儀 既異。必
X43n0737_p0451a10║   有殊勝之 法。遂問曰。汝師是誰。說何 等法。阿鞞乃說
X43n0737_p0451a11║   偈曰。諸法因緣生。是法從緣滅。我師文聖主 。常作如
X43n0737_p0451a12║   是說。准次上句。是苦諦。下句是集滅。二 諦餘二 句結
X43n0737_p0451a13║   示也。問四諦之 中。何 以 但 說三諦。不談道諦耶。答說
X43n0737_p0451a14║   所證果。必有能治故。隱而不說。欲令他自來問佛也。
X43n0737_p0451a15║   其時身子。聞已悟道。往目連處。目連恠其威儀 。改常
X43n0737_p0451a16║   必得妙法。乃顧問云 。身子還以 上之 處。聞而答之 目
X43n0737_p0451a17║   連。目連聞已。亦悟道。同往佛處。如是之 理具 足。須在
X43n0737_p0451a18║   昔日經中。故曰具 列 昔經也。傳法軌摸亦題方冊者。
X43n0737_p0451a19║   玄記。取阿鞞說法。與身子是傳法軌摸也。淮南約身
X43n0737_p0451a20║   子。還將上法。傳與目連。云 傳法也。釋並 未應理。今准
X43n0737_p0451a21║   寶云 。謂不但 當初 佛。在西土之 日。以 傳儀 化物。具 引
X43n0737_p0451a22║   律論二 文。只似 滅後教法。流至此方之 初 。亦假僧 儀 化
X43n0737_p0451a23║   物。如騰蘭至漢。僧 會來吳。豈不以 僧 相儀 。方生物信 。
X43n0737_p0451a24║   然後建立形像 。大行佛教。如此物在吳。云 漢銀之 中。
X43n0737_p0451b01║   故曰亦題虫冊也。直敘下結略可知。
X43n0737_p0451b02║   言五 至臥者。而作大明者。謂既四儀 不如法。則 無照
X43n0737_p0451b03║   世 之 益也。依狩王法者。謂師子是獸王。動 止有法。每
X43n0737_p0451b04║   於晨朝。日初 出時。從穴而出。則 頻呻哮吼。一 切猛獸
X43n0737_p0451b05║   聞之 。無不歸伏。比丘亦爾。手且著衣。持盋乞食。每以
X43n0737_p0451b06║   四儀 。令佗眾生見。而獲益也。頭向衣架者。表敬衣也。
X43n0737_p0451b07║   餘如上者。係 想明相。後夜速起等。言毗至相者。如隨
X43n0737_p0451b08║   相中者。相覆處敷僧 物成也。白和上等者。表不自專
X43n0737_p0451b09║   也。若過十臈等者。謂自是師位 。設不許自往。亦無過
X43n0737_p0451b10║   以 有益故。為衰者。於我身有益。名為利 於佗。有損名。
X43n0737_p0451b11║   為衰也。為避亂 心者。一 心著地免。更攀緣不退菩薩
X43n0737_p0451b12║   相者。玄云 。八 地已上也。或依諸經處說。初 地菩薩名
X43n0737_p0451b13║   行不退。七地已去名證不退。今不妨約初 地已去。通
X43n0737_p0451b14║   名不退菩薩者妙也。言僧 祇至業者。駱駝坐者。謂屈兩
X43n0737_p0451b15║   膝。兩手枕床。如駱駝也。應跏趺坐者。兩足左右交盤。
X43n0737_p0451b16║   相結名結跏趺也。六 念者。見論云 。眠時須念三寶。戒
X43n0737_p0451b17║   施天等六 也。各有所立者。尼但 得長跪。不得互 跪。由
X43n0737_p0451b18║   緣起有過故。制 一 定也。僧 則 互 跪故。業疏云 。律中為
X43n0737_p0451b19║   身耎弱。互 跪倒地。佛令立儀 。與僧 異也。故云 。各立跪
X43n0737_p0451b20║   坐中睡。兩足交互 非法。雙竪兩足。足跟著地。足指向
X43n0737_p0451b21║   上也。兩手向背托床名却踞也。屈膝以 一 足著地。更
X43n0737_p0451b22║   與一 足。累前 膝上。直申即是支柱。一 足中一 足也。不
X43n0737_p0451b23║   上足者。謂踞坐人蹋地。若上足便 觸衣也。十誦上座
X43n0737_p0451b24║   不應起者。文云 聽法處見。上來若自起。若上座教起
X43n0737_p0451c01║   俱 吉。若和尚闍梨來恭敬故。起不犯。不得令餘人起。
X43n0737_p0451c02║   即犯也。下座起吉者。即結自起之 罪也。以 違制 故大
X43n0737_p0451c03║   吒者。說文云 歎息聲也。本起者圓明之 性。湛然寂靜
X43n0737_p0451c04║   良由自生虗妄。究其原由。本從何 起。當自思責也。當
X43n0737_p0451c05║   遺上坐處者。遺訓留者。留上座位 待來故。髮燥者。文
X43n0737_p0451c06║   云 。謂睡時當起聽。洗浴若更睡。即預生念云 。頭髮燥
X43n0737_p0451c07║   我當起。即顯多時也。看星月光 即等者。睡時當望星
X43n0737_p0451c08║   月等。預生念云 。月至某處。或星至某處。我便 起也。如
X43n0737_p0451c09║   前 說者。如前 行法中。引經文。依狩王法。右脇著地。而
X43n0737_p0451c10║   臥(上來有二 云 云 。總是主 客相待篇竟)。
X43n0737_p0451c11║   　　　○第十瞻病送終篇
X43n0737_p0451c12║   文有二 。初 牒名。二 依文釋。初 言瞻至二 十六 者。先來
X43n0737_p0451c13║   意者。玄曰。上明賓主 直論。康健 之 人。經中既曰。是病
X43n0737_p0451c14║   是身。病起理須接待。忽若閻浮報盡埋送。亦須合儀 。
X43n0737_p0451c15║   前 所未論。故次辨也。釋名者。應奉說疾稱為瞻病。送
X43n0737_p0451c16║   終殯驗葬。故曰送終。第已下如常解。
X43n0737_p0451c17║   次依文釋中分二 。初 舉故列 門。二 初 瞻病下依門釋。
X43n0737_p0451c18║   初 言就至別 者。如門分別 者。一 瞻病。二 送終(細尋顯正科。欠
X43n0737_p0451c19║   上舉數列 門一 段。今依玄記科出耳)。問諸篇皆有總意。此篇何 無。答一
X43n0737_p0451c20║   說云 。題中二 事 。不可合為一 意。故先分科也。二 依表
X43n0737_p0451c21║   解云 。制 作家取自在故。迴總意作制 意。非謂全 無。故
X43n0737_p0451c22║   下云 乃至送終。意同斯述。非謂二 事 不可合為一 意
X43n0737_p0451c23║   也。此蓋寸水不見底。言制 至述者。有待之 形者。謂業
X43n0737_p0451c24║   身也。嬰累者嬰纏也。患累也。即煩惱舊病是。四大互
X43n0737_p0452a01║   返者。謂地水火風。成其體故。冷熱不調。是以 致疾成
X43n0737_p0452a02║   新病也。六 府者。六 者數也。府謂納總之 處。記聚也白
X43n0737_p0452a03║   虎通云 。一 小膓為心府。二 大膓為肺腑。三胃是胃腑。
X43n0737_p0452a04║   四膽為肝腑。五 牓胱為腎府。六 三焦合為一 府。三焦
X43n0737_p0452a05║   者。從上至心為上。從心至腰為中。從腰至下為下焦。
X43n0737_p0452a06║   眤(女栗反)爾雅云 近也。健 則 相親近。病則 捐捨也。知善
X43n0737_p0452a07║   未崇惡必相遵者。謂看病是善。世 人未必崇重。棄捨
X43n0737_p0452a08║   是惡多倣効 。故律中等者。此律衣法文也。文云 。時有比
X43n0737_p0452a09║   丘。病來日久 。臥尿屎中。時諸比丘。受請去。後佛遂按
X43n0737_p0452a10║   行。房舍見此病人。乃與阿難洗浣衣服。身體極令清
X43n0737_p0452a11║   淨。以 香薰之 置。如法處乃為說法。遂問彼云 。汝健 時
X43n0737_p0452a12║   曾看佗病不。彼云 。不曾見。佛言。汝不看佗。汝病有何
X43n0737_p0452a13║   人看也。因此云 制 (云 云 )。乃至送終意同斯述者。謂世
X43n0737_p0452a14║   人壯健 時。則 相親。死後即不相顧。今須始終如一 。與
X43n0737_p0452a15║   前 不殊故。云 意同斯述也。言問至歎者。謂上律文。若
X43n0737_p0452a16║   有供 養我者。應供 養病人故。生斯問也。答文意者。謂
X43n0737_p0452a17║   看病者。等佛慈行。亦得成佛(故言)。故令供 養也。又論云
X43n0737_p0452a18║   者。是成論文。姨母親手自織金縷袈裟。思佛還宮。用
X43n0737_p0452a19║   以 持伏。佛言云 。此是恩愛之 心布施。無多功 德。今但
X43n0737_p0452a20║   善施僧 。則 具 三歸。今此取隨順佛語。為證。以 佛令看
X43n0737_p0452a21║   病。今既看。即是隨順佛語也。僧 祇等者。爾時南方有
X43n0737_p0452a22║   二 比丘。共來問訊。一 比丘遇病未得去。一 比丘不能
X43n0737_p0452a23║   待。乃先往見佛。佛知而顧問。彼具 述前 緣(云 云 )。佛呵
X43n0737_p0452a24║   責已。汝等同出家。修 梵行。汝不相看。誰當看汝。汝可
X43n0737_p0452b01║   速還等(云 云 )。為佛歎者。八 福田中第一 也。賢愚經說。
X43n0737_p0452b02║   五 種施得福無量。一 遠來。二 遠去。三病人。四飢時。五
X43n0737_p0452b03║   知法人。又俱 舍云 。父母病法師。最後身菩薩。設非證
X43n0737_p0452b04║   聖者施果亦無量。二 簡人中言。二 簡至述者。開彼衣
X43n0737_p0452b05║   鉢雇人闍維者。謂亡後衣鉢。合屬十方。此約無尼僧
X43n0737_p0452b06║   即得攝。今言彼者。由指本人恐僧 盡。收不為處分。故
X43n0737_p0452b07║   云 用彼無者。故令捨去。玄曰。通會四分。謂比丘得衣
X43n0737_p0452b08║   作法屬己。已後即將雇人。亦有何 過。餘三眾者。若於
X43n0737_p0452b09║   路見之 。亦准上之 儀 式也。次明供 養法。牒名可知。言
X43n0737_p0452b10║   五 分至法者。初 引五 分據蘭若無淨人說。　次引寶
X43n0737_p0452b11║   梁經者。被云 乞食比丘。或是有病。無人看視。不能乞
X43n0737_p0452b12║   食。應當如是。調伏其心。我獨無伴 。孤然一 身。法是我
X43n0737_p0452b13║   伴 。我今一 心念法。依佛正教。善自思惟等。次引僧 祇
X43n0737_p0452b14║   辨。橫死法有九。如文可知。言十誦至等者。善好名聞
X43n0737_p0452b15║   者。多人送供 養。就乞易得福得者。衣鉢極多。就乞不
X43n0737_p0452b16║   生惱也。佛僧 不淨殘宿惡提等者。外難云 。僧 有殘宿
X43n0737_p0452b17║   惡觸。可爾佛何 有耶。若許佛有殘宿等。佛應犯戒。答
X43n0737_p0452b18║   雖是佛食。謂比丘觸著故。是惡觸。若爾下。文有佛臈
X43n0737_p0452b19║   食比丘。亦觸了 已後。若贖得何 以 許食。答又不同彼。
X43n0737_p0452b20║   彼正供 養佛時。由屬施主 故。後乃與佛贖得無犯。今
X43n0737_p0452b21║   是己觸佛食故。成殘觸也。餘如文。
X43n0737_p0452b22║   三安置門。云 三至者之 即事 。而求專心念法者。玄曰。
X43n0737_p0452b23║   既覩日光 屢設。又觀返者。絕稀以 此而求活門焉。能
X43n0737_p0452b24║   得矣。故須專心念無常。敗壞之 法也。佛垂忍土者。若
X43n0737_p0452c01║   據梵語娑婆。此云 雜惡。又梵語薩訶。此云 堪忍。何 名
X43n0737_p0452c02║   堪忍。初 依真諦解云 。忍是此界。梵王之 名。由能堪忍。
X43n0737_p0452c03║   他人勝事 。不生嫉忌之 心。故從主 以 立處名也。次引
X43n0737_p0452c04║   悲華經。世 界眾生。忍受三毒。及諸煩惱。名忍者三衣
X43n0737_p0452c05║   解深蜜經說。菩薩行利 樂時實堪忍故佛自受用土
X43n0737_p0452c06║   與凡域異今為化物但 要化度為善不以 穢污生嫌
X43n0737_p0452c07║   心也。
X43n0737_p0452c08║   四說法歛念。牒名如文。言十至之 者。為說深法者。真
X43n0737_p0452c09║   實之 相。名為深法也。言若至之 者。捨座捨衣者。佛見
X43n0737_p0452c10║   迦葉。來分半座。與坐後將所著。僧 伽 梨易迦葉。糞掃
X43n0737_p0452c11║   衣如頭陀篇說。言若至等者。鸚鵡四聞諦等者。賢愚
X43n0737_p0452c12║   第十三云 。時佛在舍衛長者須達。敬信 佛法。一 切所
X43n0737_p0452c13║   須悉皆供 給。時諸比丘隨意。所須日日來往。其家有
X43n0737_p0452c14║   二 鸚鵡。一 名律提。二 名賖律提。稟性默慧。能解人語。
X43n0737_p0452c15║   僧 若到 門。每令傳語。後阿難往。到 其家。而語之 曰。我
X43n0737_p0452c16║   今教汝妙法。鸚鵡聞已。歡喜而受。阿難乃授四諦法。
X43n0737_p0452c17║   教令誦集偈。四豆佉(苦諦)。三牟尼提耶(集諦)。尼樓陀(滅諦)。未
X43n0737_p0452c18║   伽 (道諦)須達門前 有一 樹。二 鳥聞法喜踊誦習。飛向樹
X43n0737_p0452c19║   上。次第上下。經於七返。同聲合誦。受四諦妙法。於夜
X43n0737_p0452c20║   宿樹。為野狸所飡。阿難問佛。此二 鳥生於何 處。佛告
X43n0737_p0452c21║   阿難。由汝授法喜心受持。命終之 後。便 生四天王。天
X43n0737_p0452c22║   命盡。生第二 忉利 天。乃至生第六 天。從彼捨壽。還生
X43n0737_p0452c23║   第乃至生四天王天。如是七返生六 欲天。自恣受福。
X43n0737_p0452c24║   無有中夭。阿難又問。六 天命盡。復生何 處。佛言生閻
X43n0737_p0453a01║   浮提。為人出家。學道成辟支佛果。一 名曇摩。二 名修
X43n0737_p0453a02║   曇摩也。大品有經耳品者。彼經第三十云 。釋提桓因
X43n0737_p0453a03║   作念。若善男子善女人。得聞波羅蜜。二 經耳根是人。
X43n0737_p0453a04║   已於前 世 佛所作諸功 德等。善知識相隨。何 況受持
X43n0737_p0453a05║   讀誦等。涅槃常住 二 字者。常是法身住 。是報身。經云 。
X43n0737_p0453a06║   若有眾生。聞涅槃經。終顯佛性。不生不滅。說常樂我
X43n0737_p0453a07║   淨之 法。即是常住 之 法。却後命終。不墮惡道。
X43n0737_p0453a08║   言若至緣者。如文。　言若至力 者。可知。言若至之 者。
X43n0737_p0453a09║   成聖因者。經云 。性空即是佛不可思議。故知坐禪者。
X43n0737_p0453a10║   是正因也。言若佐 至云 者。與聖同儔 者。下引沓婆迦
X43n0737_p0453a11║   葉等。羅漢皆營眾事 也。謂沓婆王種。捨羅漢身。求堅
X43n0737_p0453a12║   固法。律云 。沓婆自作此念。不知何 者是堅固法。乃為
X43n0737_p0453a13║   僧 知事 。是堅固也。迦葉踏泥。造五 精舍。玄云 。淮師資
X43n0737_p0453a14║   傳。迦葉不憚疲苦。常自營造五 所伽 藍也。一 在耆闍
X43n0737_p0453a15║   堀山。二 在毗羅跋首山。三在薩波燒持山。四在多般
X43n0737_p0453a16║   那舊山。五 在竹園田。此五 緣共為一 衣戒。無離衣罪。
X43n0737_p0453a17║   迄于承用等(云 云 )。又准多論。迦葉自治僧 坊。自手泥
X43n0737_p0453a18║   壁。雖是大阿羅漢。不求福報。但 為報恩。長養佛法。對
X43n0737_p0453a19║   治凡夫。作少福田。便 生我慢。折伏弟子憍恣之 心。發起
X43n0737_p0453a20║   當來眾生福業故。祇夜破薪者。准雜蜜藏云 。南天竺
X43n0737_p0453a21║   有二 比丘。聞彼尊者名稱。特來罽賓禮拜。到 已見尊
X43n0737_p0453a22║   者。身羸瘦在厨內。鑊前 燒火。不識乃問。汝知祇夜在
X43n0737_p0453a23║   何 處止住 。彼云 在第三窟中。二 比丘到 已。果見適來
X43n0737_p0453a24║   燒火之 僧 。疑恠問之 等(云 云 )。身子掃地者。玄云 。未詳
X43n0737_p0453b01║   出處。目連然燃者。雜要行中說也。凡愚不知等者。意
X43n0737_p0453b02║   道僧 是福聚。凡愚不自學知。所以 聖人各捨自業。佐
X43n0737_p0453b03║   事 助 眾事 。為導引凡愚令知也(有人妄解不正思之 )。言注者至
X43n0737_p0453b04║   天上者。淨名經也。憶所修 福者。什法師云 。外國之 法。
X43n0737_p0453b05║   從生已來。至於臨終之 時。所修 福業。皆記錄之 。至臨
X43n0737_p0453b06║   終時。旁人為讀。令其心喜。不生怖畏故。肇法師云 。恐
X43n0737_p0453b07║   新學菩薩。為病亂 故。勸 憶福。以 悅其情也。念於淨命
X43n0737_p0453b08║   者。什曰正命也。自念從生至今。嘗行正命。必趣善道。
X43n0737_p0453b09║   吾何 畏哉。傳者亦是中國本傳也。如文。智論等者。彼
X43n0737_p0453b10║   二 十四分引別 業經。佛告阿難。行惡之 人。好處生行
X43n0737_p0453b11║   善之 人。惡處生。阿難問佛。是事 云 何 。佛言。惡人今世
X43n0737_p0453b12║   惡未熟。善業已熟。以 是因緣。今雖作惡。而好處生也。
X43n0737_p0453b13║   善生返說(云 云 )。言問至要者。此亦是論中自問也。答
X43n0737_p0453b14║   中約猛利 強盛說。如人入 陳。不惜身命。名健 士也。必
X43n0737_p0453b15║   須下誡勸 之 意。愛衣如前 說。指對施中。餘如文。言其
X43n0737_p0453b16║   至也者。西方十念成就。便 得往生。或兜 率天者。彌勒 經
X43n0737_p0453b17║   故修 善。如六 事 齊修 二 因。兼 積等類也。妄自生我者。
X43n0737_p0453b18║   經云 。凡夫不知內空無我。橫生計著。而實無我也。實
X43n0737_p0453b19║   自唐無者。若望俗 諦似 有。約真諦定無。唯有一 清淨
X43n0737_p0453b20║   識心。更無外境可得。故知並 是妄也。或說唯識無境。
X43n0737_p0453b21║   唯情妄見者。謂三界之 境。唯識所變。本無有實。故云 。
X43n0737_p0453b22║   無境唯情妄報。遍計所起也。四分等者。衣法文也。文
X43n0737_p0453b23║   云 。彼病比丘。作如是念。我當受不好三衣。恐瞻病人
X43n0737_p0453b24║   得故。佛言。不應生如是心。文云 。時病人擔衣鉢送養。
X43n0737_p0453c01║   徐處恐看病。後病好無可看。佛言。不應作如是意。今
X43n0737_p0453c02║   鈔略彼二 意故云 受不好衣盋及送與他也。面王比
X43n0737_p0453c03║   丘者。賢愚雜含皆云 。此人如以 過去世 。曾將自疊施
X43n0737_p0453c04║   辟支佛。承此因緣。五 百生中。常於母胎中。自然疊褁。
X43n0737_p0453c05║   後出家時。變成法衣等(云 云 )。往昔國王。為寶所誑者。
X43n0737_p0453c06║   此是大莊嚴論。自引經文。彼云 。昔有國王名曰難陀。
X43n0737_p0453c07║   積聚珍寶。擬至後世 。嘿而思惟。今可聚集一 國珍寶。
X43n0737_p0453c08║   使外無餘。貪聚財故。將自己女。置高樓上。出勅 曰。若
X43n0737_p0453c09║   有人持寶來者。我即與汝女交通。如是撿集一 國內
X43n0737_p0453c10║   珍寶。總聚王處。時有一 人。見王女端正愛著。家內無
X43n0737_p0453c11║   寶。乃感結成病。其母知之 。語其子曰。國中一 切寶。總
X43n0737_p0453c12║   歸王所。無處可求。我憶汝又死之 時。口中有一 金錢。
X43n0737_p0453c13║   汝可塚取之 。子依母言。果獲金錢。送上於王。王問云 。
X43n0737_p0453c14║   國內寶物總盡。汝何 處更得此錢。彼乃具 實答王。王
X43n0737_p0453c15║   遣人驗之 。以 事 不虗。方生信 也。王復自思惟。我先積
X43n0737_p0453c16║   集一 切財寶。望至後世 彼。又一 錢尚不能得況復多
X43n0737_p0453c17║   耶。因茲總將作福。故知無一 隨己。可不實乎。言如是
X43n0737_p0453c18║   至磬者。隨命長短作者。謂未死之 前 。於其中間。隨其
X43n0737_p0453c19║   延促 。於中示導故。故也打無常磬者。玄曰。據命未終
X43n0737_p0453c20║   前 。根識未壞時打。今氣絕後為之 。則 於事 無益也。
X43n0737_p0453c21║   二 送終法。牒名如文。言然至善者。此蓋立送終意非。
X43n0737_p0453c22║   謂制 意已。同前 述了 。遶存出離者。謂本心所期。出離
X43n0737_p0453c23║   生死。凡設儀 式。少欲遠離俗 風也。厚者華飾也。葬土
X43n0737_p0453c24║   者埋藏也。去泰者。離奢侈 。不彩舉慎衢。去約者。不露
X43n0737_p0454a01║   屍而去也。今取中當務 令善生也。言就至法者。如文。
X43n0737_p0454a02║   言初 中至耻者。四分尼搥胸者。此是尼單提中。尼共
X43n0737_p0454a03║   他爭。事 不直。便 搥胸哭招譏。白佛。佛言。一 搥一 提。一
X43n0737_p0454a04║   渧淚落地亦提。僧 犯吉。已上制 緣中也。至開緣中云 。
X43n0737_p0454a05║   不餘不犯。既不制 死哭之 罪。故知今時師亡。弟子哭
X43n0737_p0454a06║   無過。反顯五 百問論不犯也。若准已下。明有緣不犯
X43n0737_p0454a07║   之 文。故五 百結集文曰。諸未離欲者。舉身投地。悲泣
X43n0737_p0454a08║   哽咽良久 乃蘇等(云 云 )。栖心獨居。世 表高節。自然拔
X43n0737_p0454a09║   群。一 受行。若霜天即是由來清潔。父母亡而不哭。俗
X43n0737_p0454a10║   禮不容。二 師死而不哀。律儀 未許。故曰道俗 同耻也。
X43n0737_p0454a11║   言彼至所者。辨吊慰法池。執弟子手者。是亡人之 小
X43n0737_p0454a12║   師也。荒迷故所以 執之 。然後至師處。依法吊問等。若
X43n0737_p0454a13║   准俗 禮。五 服三[殤-歹+孑]之 制 。五 服者。謂斬縗。齊縗。大功 。小
X43n0737_p0454a14║   功 。緦床也。三[殤-歹+孑]者。從十九至十六 為長[殤-歹+孑]。十五 至十
X43n0737_p0454a15║   二 為中[殤-歹+孑]。十一 至八 歲為下[殤-歹+孑]。七歲已下三十九服
X43n0737_p0454a16║   之 [殤-歹+孑]。以 日月服有三種。一 正。二 義。三降。今僧 尼皆是
X43n0737_p0454a17║   降服。喪儀 云 。和上位 尊。同於父母。三師七證。例 彼舛
X43n0737_p0454a18║   無降。此緣情唯達者。進不俗 中。服布麤細五 等。俗 有
X43n0737_p0454a19║   冠經僧 尼。以 頭巾替之 。杖用扶力 僧 尼。亦同。若未殮
X43n0737_p0454a20║   前 但 在苫。己之 位 吊者哭也。亦無佗詞三曰成後之
X43n0737_p0454a21║   後方申儀 禮。若奔喪者。明其在外時。若附哀信 須通
X43n0737_p0454a22║   別 人為其舉發後疾疾歸見星而行見星而舍若已
X43n0737_p0454a23║   安厝即先至墳處展哀情若未還山直歸本處展哀
X43n0737_p0454a24║   在慰一 如常儀 也。以 衣覆根者。五 分初 緣比丘。露形
X43n0737_p0454b01║   去招譏。佛令以 安多食覆。若露屍去犯吉。謂現前 者。
X43n0737_p0454b02║   吉也。白蓋者。表雙林變白也。周圍表不露形也。四人
X43n0737_p0454b03║   擎之 。表不編邪。香烟引導表善業如香。一 寺相送。表
X43n0737_p0454b04║   猒無常令觀察也。
X43n0737_p0454b05║   二 明葬法。牒名可知。言中至爾者。火葬者。十誦云 。比
X43n0737_p0454b06║   丘疑身中有虫。燒之 犯煞。佛言不犯。人死虫亦死也。
X43n0737_p0454b07║   林中葬棄之 。林野者。俗 中莊子將死。諸弟子厚欲葬。
X43n0737_p0454b08║   莊子曰。吾以 天地為棺。柳子曰。恐為鵰之 所食。莊子
X43n0737_p0454b09║   曰。在上為烏鵰所食。下又為螻蟻之 所食。奪彼與此
X43n0737_p0454b10║   何 其偏 乎。俗 人喻事 。君子尚然。塵外高僧 。寧容厚葬。
X43n0737_p0454b11║   十誦鳥啄腹破等者。彼云 。有比丘病。有錢。畏眾僧 得。
X43n0737_p0454b12║   遂持安羮中喫之 。死後鳥來破膓出錢。鈔引此文為
X43n0737_p0454b13║   證。前 林葬也。然則 殘屍。雇人展轉。准得者。此謂商略
X43n0737_p0454b14║   火葬。此方准用得意。道火葬一 法。然則 殘害師。師遺
X43n0737_p0454b15║   [骨*宛]。弟子看之 不忍。若不忍看者。准涅槃經。雇人展轉
X43n0737_p0454b16║   教他亦得也。言四分至時者。五 眾得起塔者。如前 僧
X43n0737_p0454b17║   像 篇。六 種塔也。搜玄引十二 因緣經。八 種塔有露盤。
X43n0737_p0454b18║   如來塔八 露盤菩薩七緣覺六 曰果五 三果四二 果
X43n0737_p0454b19║   三初 果二 輪王。及未得果人一 露盤。今有一 家。記中。
X43n0737_p0454b20║   云 佛七已上也乃至者。得果人。及輪王未得露盤。但
X43n0737_p0454b21║   有火珠舊葉耳(與上經文不同)。量機衰時者。送是親送即無
X43n0737_p0454b22║   失。若非親恐污佗。平等心即不合也(上來總是瞻病篇竟)。
X43n0737_p0454b23║   次下一 篇總辨諸雜要行分二 今牒名言諸至二 十
X43n0737_p0454b24║   七者。來意。已上諸篇已隨事 辨相。然雜務 繁。總量乃
X43n0737_p0454c01║   塵沙。若不備 明行相難曉故。次辨也。釋名以 事 非一 。
X43n0737_p0454c02║   名諸瑣碎。共明秤雜動 。必須之 曰要。所以 依用曰行。
X43n0737_p0454c03║   餘如常說(云 云 )。有本中有注文。於顯目下此有無總
X43n0737_p0454c04║   得。總意中。言森至識者。森謂多貌也。以 受戒時總緣
X43n0737_p0454c05║   法。盡萬境。皆發得戒。今於隨行則 一 一 境上。盡須護
X43n0737_p0454c06║   持也。忽略不行等者。謂若略而不行。冥 然招其罪失
X43n0737_p0454c07║   故。曰奄遭悲責。謂於一 一 事 上。皆須識知持犯故。曰
X43n0737_p0454c08║   理須明識也。言若至別 者。由途相攝。具 上諸門者。古
X43n0737_p0454c09║   解如別 。今云 。由從也。途道也。謂上諸篇。凡明一 事 。正
X43n0737_p0454c10║   引諸部相。當或相從引其異說。聚在一 處。顯四分行
X43n0737_p0454c11║   事 途道。此則 諸部。由途相攝。由明大僧 。一 事 途道。尼
X43n0737_p0454c12║   沙曰眾事 。同大僧 相狀。少異相。從引之 。攝在大僧 途
X43n0737_p0454c13║   道之 下。此諸尼沙事 同。相異。由途相攝。如此具 在上
X43n0737_p0454c14║   二 十六 篇。故曰具 在諸門也。別 類緣收者。上則 約部
X43n0737_p0454c15║   相當。或別 相從故引。及尼沙事 同大僧 相狀。少異者
X43n0737_p0454c16║   說今則 唯局別 者。諸部異計。尼沙大僧 不同之 事 辨
X43n0737_p0454c17║   也。沙彌及尼三眾。諸部行相不同。事 各有類故。稱別
X43n0737_p0454c18║   類統由通也。隨類通攝故。曰統收。即尼沙彌諸律三
X43n0737_p0454c19║   種。部類不同。今通收羅列 故。云 羅下三部也。以 外等
X43n0737_p0454c20║   者。謂上諸門不攝。下三部此不收者。名為以 外。即除
X43n0737_p0454c21║   前 相。攝去後別 類。其餘繁類。斷續雜務 。紛綸碎亂 瑣
X43n0737_p0454c22║   文。合作此篇明也。眾境不少。名為繁類。事 不連環故。
X43n0737_p0454c23║   云 斷續。事 既非一 。難可次比。頭緒故曰雜。紛綸繁類
X43n0737_p0454c24║   為碎紛。綸是亂 。如此無非玉屑。相綴故。云 鎻文合成
X43n0737_p0455a01║   此篇。與上不同故。稱為別 。問據茲所解。尼沙二 部。應
X43n0737_p0455a02║   不用行。答尼沙二 部與大僧 。雜行不殊。故不言也。若
X43n0737_p0455a03║   爾既云 不殊。何 不在由途相攝之 。例 前 約事 [門@丙 ]相狀
X43n0737_p0455a04║   少異故。有相攝之 。言此篇五 眾通行故。無相攝之 。語
X43n0737_p0455a05║   又同此篇。何 不在。後明答。此雜明者。並 是諸篇。篇餘
X43n0737_p0455a06║   上收。由途下攝三部故。處中間倣律雜揵度。亦在中
X43n0737_p0455a07║   也。言其至焉者。正辨此篇來由也。謂戒是涅槃初 門。
X43n0737_p0455a08║   將雜行而軌導。倣塵不犯故。曰具 修 諸佛所行。名為
X43n0737_p0455a09║   聖行。莫論後世 者。出纏證果之 益。當今遊論方域而
X43n0737_p0455a10║   無怯懦之 心。焉開章中。言十至病者如文。
X43n0737_p0455a11║   言智至故者。盡等者。謂晨朝午時晡時也。良以 無始
X43n0737_p0455a12║   時來。多有破戒等。故須懺悔。多嫉妬故。須行隨喜。多
X43n0737_p0455a13║   謗法故。須行勸 勵 。請轉於法輪。若准經中。更有[廷-壬+(同-(一 /口)+己)]向。
X43n0737_p0455a14║   為除狹劣 之 心。發願除懈怠罪等(有人於此廣說四時禮文等。今恐繁
X43n0737_p0455a15║   而不述)。不得瓔珞等。著佛身上者。謂著身上非尊重。故
X43n0737_p0455a16║   不合也。不得花著飲食上者。多論不許。為異白衣。西
X43n0737_p0455a17║   土白衣。飲酒之 時。相承著花。教於酒器之 內故。佛臈
X43n0737_p0455a18║   食者。謂七月十五 。夏滿食也。臈接也。新舊相接。亦是
X43n0737_p0455a19║   祭名俗 法。十二 月終。新舊交接之 時。臈取禽獸祭先
X43n0737_p0455a20║   祖。今出家人。亦爾。若終七月十五 日。供 養佛食。名佛
X43n0737_p0455a21║   臈食。以 此食屬供 養佛人。比丘雖先提受佛檀越。後
X43n0737_p0455a22║   與無惡觸過也。　言十誦至法寶者。教沙彌使人亦
X43n0737_p0455a23║   爾者。謂教示佗。令修 治塔。次四方四事 。亦如上作念
X43n0737_p0455a24║   也。攝在惡逆眾生。上品治之 者。謂入 五 逆中。上品治
X43n0737_p0455b01║   之 者。是重偷 蘭也。以 佛塔惡懷之 者。以 好心得福。反
X43n0737_p0455b02║   顯惡心獲罪也。法寶者以 法假人弘其人。既能說法。
X43n0737_p0455b03║   若供 之 。即供 養法寶故。言十誦遮至者。與一 剪 者。約
X43n0737_p0455b04║   再 生物為言。如苦苣等類。若非再 生。但 量功 取也。故
X43n0737_p0455b05║   祇三十三云 。有比丘於地上種菴羅菓。長養成樹。自
X43n0737_p0455b06║   取不令他取。論比丘白佛。此種有功 力 。聽與一 年。若
X43n0737_p0455b07║   樹大不欲併取者。聽每年取一 枝。乃至瓜瓠與一 番
X43n0737_p0455b08║   取等。花菓不詐賣者。玄云 。此是僧 家要用者。必不得
X43n0737_p0455b09║   賣於僧 地。餘者亦得賣也。四分僧 物賣分犯。蘭者約
X43n0737_p0455b10║   暫礙僧 用。若求已如前 可知。言祇至報者。轉法輪日
X43n0737_p0455b11║   者。多論第二 曰。八 月八 日。轉法輪。佛與拘隣等五 人。
X43n0737_p0455b12║   前 三即安居已。至八 月八 日得入 。至見道成初 果。爾
X43n0737_p0455b13║   時始名轉法輪也。卒風雨等。既有風雨。佛制 令收不
X43n0737_p0455b14║   論德行也。餘如文。
X43n0737_p0455b15║   言二 至等者。僧 通凡聖。行涉麤細者。玄云 。細行是聖
X43n0737_p0455b16║   麤行。是凡意顯入 集時。通敬通重也。如拭塵巾者。古
X43n0737_p0455b17║   云 。然巾攬穢歸己。顯物令淨入 眾之 人。亦爾收過向
X43n0737_p0455b18║   己。推直於池俯 仰得時者。見上須起。見下不起也。師
X43n0737_p0455b19║   子座者。智論自問云 。為是化師子。為是實師子。答非
X43n0737_p0455b20║   化亦非實也。但 是佛所坐者。皆名師子座。譬如國王
X43n0737_p0455b21║   所坐之 處。亦師子床以 師子。是獸王無畏故。不得有
X43n0737_p0455b22║   重響者。古云 。令眾不和故。維那口陳其緣者。謂或布
X43n0737_p0455b23║   施呪願。及唱等供 等。不得打為事 用者。謂口中不陳
X43n0737_p0455b24║   苦。事 空打搥。除為眾亂 等者。但 打一 下。雖不陳詞。即
X43n0737_p0455c01║   此搥聲人聞便 靜。即是事 用也。
X43n0737_p0455c02║   三別 人自行。標名可知。言十誦至亦爾者。五 分初 緣
X43n0737_p0455c03║   讀外書。居士譏呵。後與外道論不如。白佛。佛開。為伏
X43n0737_p0455c04║   外道。故聽之 。言五 分至學者。除無人難緣者。此是尼
X43n0737_p0455c05║   單提中。半月不剃 髮者。提若過半月。此名髮長。若無
X43n0737_p0455c06║   人解剃 髮。若強力 難緣所逼不犯。言四分至一 者或
X43n0737_p0455c07║   至死者。謂犯初 篇也。若次死者。犯第二 篇也。多作業
X43n0737_p0455c08║   者。謂多作白衣業也。財物慳者。可知當招貧乏 報也。
X43n0737_p0455c09║   法慳者。於十二 部經義。故秘不說。向人當招鈍。滯之
X43n0737_p0455c10║   報也。家慳者。謂我與此檀越。為門師。不欲別 人來他
X43n0737_p0455c11║   舍也。因說須達家狗(云 云 )住 處慳者。當招不如意處
X43n0737_p0455c12║   也。讚歎慳。當招惡名稱也。言四分至也者。羅漢射事
X43n0737_p0455c13║   不中等者。搜玄云 。十誦第三曰。目連乞食。次居士婦
X43n0737_p0455c14║   懷任。問目連為男為女。答云 。是男後生下。是女招佗
X43n0737_p0455c15║   譏呵。僧 欲棄目連。佛言不開目連之 事 。非是妄說。以
X43n0737_p0455c16║   彼胎內轉根故。更有天旱問雨。入 涅槃經。記犢子等
X43n0737_p0455c17║   (云 云 )。不得離餘地獄者。謂設呪誓我。若如是願我入
X43n0737_p0455c18║   地獄等。若恐怖念如來者。以 怖畏自滅也。畫地作相
X43n0737_p0455c19║   者。令當中行不徧也。言僧 祇至處者。不聽口吹者。表
X43n0737_p0455c20║   釋云 。恐捐喫火虫命也。又舉喫熱茶湯之 喻(云 云 )。以
X43n0737_p0455c21║   本無言念齊限者。約白衣。不令夜燭。日中滅之 也。目
X43n0737_p0455c22║   連知日直滅灯者。准賢愚經說。佛在舍衛國。有一 女
X43n0737_p0455c23║   子。名曰難陀。貧乏 求乞自活。見一 切人。供 佛及僧 乃
X43n0737_p0455c24║   自思惟。我雖遇福田。無有種子。感傷 自責。便 行乞匂
X43n0737_p0456a01║   竟夕。夕得一 文。持詣油家。買得少油。持往精舍。燭於
X43n0737_p0456a02║   佛前 。眾灯之 內。自發誓願。我今貧窮。然此小燈。供 養
X43n0737_p0456a03║   於佛。以 斯功 德。令我來世 。得智慧燈。除滅一 切眾生
X43n0737_p0456a04║   垢闇。發願已而去。及至竟夜。諸灯盡滅。唯此獨然。是
X43n0737_p0456a05║   時目連。次當直日察天已收曉灯併燭。當見此燭。明
X43n0737_p0456a06║   好如同新燭。便 舉手扇。扇其燄如故。又將衣拂。其明
X43n0737_p0456a07║   轉盛。佛告目連。非汝聲聞之 所能滅。假使注四大海
X43n0737_p0456a08║   水注之 。亦不能滅。又假使毗嵐猛風。亦不能滅。何 以
X43n0737_p0456a09║   故。此是發大菩提心人。所施之 燈。佛說。是語未竟。難
X43n0737_p0456a10║   陀女子。又來詣佛。頭面禮足。佛為授記。汝於當來二
X43n0737_p0456a11║   阿僧 祇百劫 之 中。當得成佛。名曰燈光 。十號具 足等。
X43n0737_p0456a12║   餘如文。
X43n0737_p0456a13║   言四共行同法者。凡聖共行。名為共行。僧 尼同。此故
X43n0737_p0456a14║   云 同法。言所至多者。神用莫准者。謂若一 同契理。即
X43n0737_p0456a15║   神驗無方。如金剛 強。若受持一 四句偈。勝日捨三恒
X43n0737_p0456a16║   河沙身命布施。當得成佛。其餘何 可為比也。互 有強
X43n0737_p0456a17║   弱者。下文云 。有念極多於義不了 。或少聞見。而多解
X43n0737_p0456a18║   義味等。貴如說行不貴多誦者。增一 云 。盤特比丘。根
X43n0737_p0456a19║   鈍等。緣因掃而悟解(云 云 )。由道有根本者。即勝鬘
X43n0737_p0456a20║   經。及如來藏經。是大。　道本也。行別 止作者。戒本是
X43n0737_p0456a21║   心持羯磨。是持此二 是別 。止作本者。戒是顯非同體
X43n0737_p0456a22║   也。佛法根本。及心作二 持。即是通攝佛法。剛 要多聞
X43n0737_p0456a23║   增智慧。即能匡轉心行。及廣解理相。見菩薩修 行。即
X43n0737_p0456a24║   助 於道業得無退。修 心不馳教故。曰得無罷教。雖不
X43n0737_p0456b01║   依文生見者。謂讀俗 書雖不依俗 文。生於邪見。然要
X43n0737_p0456b02║   覧中。多明節梀。亦可足比。於內道固免。隨事 躭染保
X43n0737_p0456b03║   言犯也。若多聞多義。此號生而知之 。上以 學而知之
X43n0737_p0456b04║   次矣。言三千至也者。或可受苦因者。約不修 三乘。為
X43n0737_p0456b05║   施所欺故。說法無慈心者。但 求利 益也。若師田在等
X43n0737_p0456b06║   者。但 隱師學不可競化。年別 應受等者。溫故而知新
X43n0737_p0456b07║   也。五 夏以 前 等者。經文亦制 五 夏也。顯德有二 等者。
X43n0737_p0456b08║   一 為名利 。二 為佛法。上一 佛不許。如賓頭盧[耳*夫]盋之
X43n0737_p0456b09║   類。律中餘疑。即十誦律。如盤特教誡之 事 故。現通等
X43n0737_p0456b10║   即許(云 云 )。
X43n0737_p0456b11║   五 出家要業者。標可知。言道至遂者。別 知其通房者。
X43n0737_p0456b12║   道修 智分。俗 修 福分。是局。若二 兼 修 即通。非謂下出
X43n0737_p0456b13║   通局所以 也。必准兩通者。道俗 俱 修 福慧也。若偏 而
X43n0737_p0456b14║   不兼 。即如智論。兄 弟二 人之 得失也。必能反遂者。可
X43n0737_p0456b15║   知。言今至業者。今且兩言者。若力 所不及。俗 且修 福。
X43n0737_p0456b16║   道且修 智故也。僧 有法能造者。即僧 指示陀也。俗 有
X43n0737_p0456b17║   事 能作者。金木石等也。終日相由者。僧 由俗 資。俗 假
X43n0737_p0456b18║   僧 法也。執據恒別 福慧別 也。乖 法雜亂 者。如僧 却修
X43n0737_p0456b19║   福之 例 也。學三佛行者。過現未也。雖形事 相交者。造
X43n0737_p0456b20║   佛書經。起菩薩僧 。欲皆自親。為之 是相交也。俗 則 以
X43n0737_p0456b21║   金石木為佛等(云 云 )。如此比挍天地懸遠故。言上至
X43n0737_p0456b22║   別 者。始終兩修 者。初 受戒時。結勸 文中。但 令觀化作
X43n0737_p0456b23║   福。供 養眾僧 等(云 云 )。
X43n0737_p0456b24║   六 遇惡賊。標如文。言四至不犯者。如文。言毗至行者。
X43n0737_p0456c01║   方便 怖賊法也。石下者。十誦云 。時有賊遶寺。比丘閇
X43n0737_p0456c02║   門。上高樓作大音。怖怖令去。若不去即擲石下煞之
X43n0737_p0456c03║   時二 比丘擲石下煞一 人。自相問云 。二 人不知誰犯
X43n0737_p0456c04║   煞。乃白佛。佛言。二 人並 無犯。以 擲石時。唱言石下故
X43n0737_p0456c05║   也。
X43n0737_p0456c06║   七大小便 法者。標可知。言四至便 者。廁外彈指。令內
X43n0737_p0456c07║   人知也。准五 分。廁內人亦須作聲等不爾。二 俱 犯吉
X43n0737_p0456c08║   也。廁草長不過。一 尺令非人知者。若不彈指。廁神不
X43n0737_p0456c09║   知。而相衝也。應別 處洗穢者。初 綠就水器中。洗係 比
X43n0737_p0456c10║   丘污之 。佛言不應。耳應留殘水。者五 分。云 上廁用水
X43n0737_p0456c11║   盡。應更取水留之 。無有急事 。令得足一 人用也。勿 令
X43n0737_p0456c12║   有聲者。彼用水時有聲。餘比丘聞惡之 。佛言不應如
X43n0737_p0456c13║   是也。以 弊物拭者。彼洗水污衣。佛言應用弊物拭之 。
X43n0737_p0456c14║   若臰用土者。玄曰。據經中說。洗淨手當用土。次灰從
X43n0737_p0456c15║   澡豆等。若先用灰。即臰氣人皮肉中。不歇故。五 分倮
X43n0737_p0456c16║   形上廁。廁神為緣起故。佛制 不許也。
X43n0737_p0456c17║   言八 至不犯者。如文。
X43n0737_p0456c18║   言九至去者。五 百問。行路寄鬼神屋宿等者。約不得
X43n0737_p0456c19║   令佗慳也。今既不觸。即是不慳也。以 泥團者。謂將泥
X43n0737_p0456c20║   團掩著虫身。虫被泥綴不動 。然後將出弃之 。有呪虵
X43n0737_p0456c21║   法者。准五 分云 。我慈諸龍王。天上及人間。以 我此慈
X43n0737_p0456c22║   心。得滅諸患毒。我以 智慧取。用心煞此毒。味毒無味
X43n0737_p0456c23║   毒。破滅入 地去。佛言比丘。以 此呪自護。不為毒所害
X43n0737_p0456c24║   也。
X43n0737_p0457a01║   十雜治病法釋中兩投。一 一 如文科(云 云 已上諸雜要行篇已
X43n0737_p0457a02║   竟。上來有二 初 十篇烈釋。次一 篇總結云 云 )。　窗([悠-ㄆ+公 ]音)檽(靈音)[(〦/日/万)*毛](傍音)。
X43n0737_p0457a03║   四分律鈔簡正記卷第十六
X43n0737_p0457a04║   　吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒
X43n0737_p0457a05║   　光 大德賜紫志貞寫此記一 部記焉
X43n0737_p0457a06║   　旹清泰元 年歲次甲午十二 月二 十日齋時寫過
X43n0737_p0457a07║   　此本僧 　志謙　故記之 耳也